automoderated
۱٬۲۷۴
ویرایش
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
[[آیه تطهیر]]، در ضمن آیات هفتگانهای واقع شده که احکامی را برای همسران پیامبر اکرم(ص) بیان میکند، آیات قبل و بعد از آن درباره همسران پیامبر(ص) و خطاب به آنها است. این آیات دارای ویژگیهای زیر میباشند. | [[آیه تطهیر]]، در ضمن آیات هفتگانهای واقع شده که احکامی را برای همسران پیامبر اکرم(ص) بیان میکند، آیات قبل و بعد از آن درباره همسران پیامبر(ص) و خطاب به آنها است. این آیات دارای ویژگیهای زیر میباشند. | ||
الف) خطابهایی که به[[همسران پیامبر(ص)]] شده است با عتاب همراه است، در این آیات، همسران پیامبر به[[طلاق]] «أمتعکنّ و أسّرحکنّ»، [[عذاب الهی|عذاب]] «یضاعف لها العذاب» تهدید شدهاند و مأمور به ماندن در خانه «قرن فی بیوتکّن» شدهاند. اما خطاب در آیه تطهیر با اکرام و احترام میباشد. | الف) خطابهایی که به[[همسران پیامبر(ص)]] شده است با عتاب همراه است، در این آیات، همسران پیامبر به [[طلاق]] «أمتعکنّ و أسّرحکنّ»، [[عذاب الهی|عذاب]] «یضاعف لها العذاب» تهدید شدهاند و مأمور به ماندن در خانه «قرن فی بیوتکّن» شدهاند. اما خطاب در آیه تطهیر با اکرام و احترام میباشد. | ||
ب) تمام | ب) تمام ضمیرهایی که به همسران پیامبر(ص) بر میگردد همگی مؤنث میباشند، در حالی که بین بیست و چهار ضمیر موجود در آیات مربوط به احکام همسران پیامبر(ص) فقط این قسمت از آیه تطهیر، با دو ضمیر مذکر آورده شده است. | ||
== دیدگاه علمای شیعه و اهل سنت == | == دیدگاه علمای شیعه و اهل سنت == | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
* سیوطی اشاره میکند که: از [[عایشه]] پس از جنگ جمل سؤالاتی پرسیدند که یکی ازآنها درباره [[علی(ع)]] میباشد. عایشه چنین جواب داده است، آیا از من درباره کسی سؤال میکنی که محبوبترین مردم نزد پیامبر(ص) و همسر محبوبترین مردم نزد رسول خدا(ص) بود. «من با چشم خود دیدم علی و [[فاطمه(س)]] و [[حسن(ع)]] و [[حسین(ع)]] را که پیامبر(ص) آنها را زیر پارچهای جمع کرده بود فرمود: خداوندا اینها خاندان منند و حامیان من، و رجس و پلیدی را از آنها ببر و از آلودگیها پاکشان فرما. من گفتم ای رسول خدا آیا من نیز از آنها هستم، فرمود: دور باش تو بر خیر و نیکی هستی، اما جزء این جمع (اهل بیت) نمیباشی».<ref>سیوطی، الدّر المنثور، ج۸، ص۱۵۵ و ج۶، ص۶۰۴.</ref> | * سیوطی اشاره میکند که: از [[عایشه]] پس از جنگ جمل سؤالاتی پرسیدند که یکی ازآنها درباره [[علی(ع)]] میباشد. عایشه چنین جواب داده است، آیا از من درباره کسی سؤال میکنی که محبوبترین مردم نزد پیامبر(ص) و همسر محبوبترین مردم نزد رسول خدا(ص) بود. «من با چشم خود دیدم علی و [[فاطمه(س)]] و [[حسن(ع)]] و [[حسین(ع)]] را که پیامبر(ص) آنها را زیر پارچهای جمع کرده بود فرمود: خداوندا اینها خاندان منند و حامیان من، و رجس و پلیدی را از آنها ببر و از آلودگیها پاکشان فرما. من گفتم ای رسول خدا آیا من نیز از آنها هستم، فرمود: دور باش تو بر خیر و نیکی هستی، اما جزء این جمع (اهل بیت) نمیباشی».<ref>سیوطی، الدّر المنثور، ج۸، ص۱۵۵ و ج۶، ص۶۰۴.</ref> | ||
همین داستان | همین داستان در صحیح مسلم، از قول عایشه و مستدرک ـ بیهقی در سنن، ابن جریر در تفسیرش ـ ثعلبی در تفسیر کبیرش آورده است و گفتهاند که آیه تطهیر پس از این دعای پیامبر(ص) نازل گردیده است؛ ولی اکثر مفسرین شیعه این حدیث را از لسان [[امّ سلمه]] نقل میکنند و محلّ نزول آیه تطهیر را منزل ام سلمه میدانند. | ||
* برخی از علمای شیعه اینطور فرمودهاند: «اگر مراد از اهل بیت، زنهای رسول خدا بودند، این شرفی برای آنها بود اما دیده نشده که یکی از زنهای رسول خدا این ادعّا را بکند و این لقب را به خود نسبت دهد، تا دیگران از نزدیکان این زنان به شرافت فامیلی با اهل بیت رسول خدا(ص) فخر کنند چنانچه معاویه بر برادری ام المومنین (خواهرش ام حبیبه) افتخار میکرد که اگر خواهرش مصداق اهل بیت بود حتماً به آن فخر میفروخت در حالی که چنین ادعایی از وی نقل نشده است.<ref>طهرانی، محمد حسین، امامشناسی، انتشارات حکمت، چاپ اوّل، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۱۷.</ref> | * برخی از علمای شیعه اینطور فرمودهاند: «اگر مراد از اهل بیت، زنهای رسول خدا بودند، این شرفی برای آنها بود اما دیده نشده که یکی از زنهای رسول خدا این ادعّا را بکند و این لقب را به خود نسبت دهد، تا دیگران از نزدیکان این زنان به شرافت فامیلی با اهل بیت رسول خدا(ص) فخر کنند چنانچه معاویه بر برادری ام المومنین (خواهرش ام حبیبه) افتخار میکرد که اگر خواهرش مصداق اهل بیت بود حتماً به آن فخر میفروخت در حالی که چنین ادعایی از وی نقل نشده است.<ref>طهرانی، محمد حسین، امامشناسی، انتشارات حکمت، چاپ اوّل، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۲۱۷.</ref> | ||