مذاهب و فرقه‌های مسیحیت: تفاوت میان نسخه‌ها

مسیحیت در دوران کنونی بیش از سه‌شاخه اصلی ندارد که عبارت‌اند از: کاتولیک، ارتدکس و پروتستان. البته برخی‌ها، این تقسیمات و شاخه بندی‌ها را سنت می‌نامند و می‌گویند که مسیحیت حداقل دارای پنج سنت اصلی است که عبارت‌اند از سنت‌های شرقی، مشرقی، رومی، شمالی و آفریقایی که تفاوت‌های آن‌ها به اختلافات فرقه‌ای و جغرافیایی نسبت داده‌شده است. ریشه تمام فرقه‌های دیگر مسیحیت به یکی از سه‌شاخه مذکور منتهی می‌شود.  

کلمه کاتولیک «Catholic» به معنای اصل و جامع است.<ref>محمد رضا زیبایی نژاد، درآمدی بر تاریخ و كلام مسیحیت، قم، معاونت امور اساتید و دروس معارف اسلامی، چ ۲، ۱۳۷۶ ش، ص۹۲.</ref> این مذهب به نام سنت لاتین یا غرب نیز نامیده می‌شود.<ref>اندرو والز فینلی، مسیحیت در جهان امروز، ص۱۵۵.</ref> مسیحیان کاتولیک بر این باورند که حضرت مسیح(ع) مؤسس مذهب کاتولیک است، آنگاه‌که عیسی مسیح به صلیب کشیده شد و به یاران خود گفت: «بروید پیام مرا به همه ملت‌ها برسانید». پس عیسی مسیح از همان آغاز می‌خواست پیامش جهانگیر شود و کاتولیک همین معنای «جهانگیر» را دارد. مذهب کاتولیک که تا زمان زیادی تنها در میان مردم پیرامون دریای مدیترانه رسوخ کرده بود امروزه در سراسر جهان حضور دارد و شصت در صد مسیحیان را در برمی‌گیرد. مذهب کاتولیک یا کلیسای غرب در سایه سازمان‌بندی و سلسله‌مراتب خاصی در تمام جهان فعالیت دارد که امروزه چهار هزار اسقف تحت رهبری پاپ (پاپا، پدر)<ref>اندرو والز فینلی، مسیحیت در جهان امروز ، ص۱۵۵.</ref> همان اسقف شهر رم (واتیکان)، آن را می‌گردانند.<ref>میشل مالرب، انسان و ادیان (نقش دین در زندگی فردی و اجتماعی)، ص۸۳-۸۴.</ref>

كلمه ارتدکس «Orthodox» از دو كلمه «Orthos» یعنی درست و «doxa» یعنی عقیده، ترکیب‌شده است که به معنای عقیده صحیح است.<ref>محمد رضا زیبایی نژاد، درآمدی بر تاریخ و كلام مسیحی، ص۸۸- ۸۹؛ حسین توفیقی، آشنایی با ادیان بزرگ، تهران، سازمان مطالعه و تدریس كتب علوم انسانی دانشگاهها (سمت) و موسسه فرهنگی طه و مرکز جهانی علوم اسلامی، چ ۷، ۱۳۸۴‍ ش، ص۱۶۹.</ref> این مذهب که به نام سنّت شرقی نیز یاد می‌شود مدعی دنباله‌روی حقیقی مسیحیت اولیه است.<ref>اندرو والز فینلی، مسیحیت در جهان امروز، ص۱۴۴.</ref>

مسیحیان بر این باور‌ند که ریشه جدایی کلیسای ارتدکس از کلیسای کاتولیک به رقابت‌های سیاسی و بد فهمیدن متون دینی که درست ترجمه نشده بودند، برمی‌گردد. تا هزاره اول عمر مسیحیت بیش از یک نوع کلیسا نبود که هم کاتولیک بود و هم ارتدکس. در صدر اول مسیحیت، کلیسای مسیحی در فلسطین، لبنان، سوریه، ترکیه، مصر، یونان و کشورهایی بود که در آن‌ها مسیحیان از همان آغاز پرشمار بودند و مسیحیان شرق نام گرفتند. در غرب نخستین جایی که در آن مسیحیت پا گرفت شهر رُم بود که در آن یهودیان زیادی می‌زیستند؛ بنابراین کلیسای شرقی از همان آغاز مستقل بود. در سال ۳۳۰ م؛ که پایتخت امپراتوری رُم به قسطنطنیه برده شد و مسیحیت دین رسمی‌ شناخته شد، منزلت کلیسای شرقی فزونی گرفت.<ref>میشل مالرب، انسان و ادیان (نقش دین در زندگی فردی و اجتماعی)، ترجمه مهران توکلی، تهران، نشر نی، چ ۲، ۱۳۸۱ ش، ص۸۸.</ref> بدین‌سان قسطنطنیه پایتخت رُم شرقی (بیزانس) مرکز امپراتوری کنستانتین قرار گرفت. از آن زمان کلیسای بیزانس و اسقف‌های آن در مقابل کلیسای رُم اهمیت زیادی یافت و کنستانتین در جهت منافع خود با تقویت کلیسای بیزانس به‌عنوان رقیب کلیسای رُم، اقتدار کلیسای رُم را محدود می‌کرد. اولین سنگ اختلاف این دو کلیسا در شورای جهانی چهارم کلیسا که در سال ۴۵۱ م. در شهر کالچه دونیا (غازی کوی) برگزار گردید، گذارده شد. رقابت بین این دو کلیسا در حقیقت بر سر کسب قدرت بود که با طرح مسئله‌ای کلامی پیرامون ماهیت مسیح علنی گردید. اعضای کلیسای بیزانس ماهیت مسیح را الهی- انسانی دانسته و قائل شدند که این دو بُعد از ذات مسیح تفکیک‌ناپذیر است؛ اما کلیسای رُم این اعتقاد را کفرآمیز دانسته و به مخالفت جدی با آن پرداختند. پس‌ازاین شورا، اصحاب کلیسای بیزانس مقام و اختیارات پاتریارک را هم‌طراز پاپ اعلام نموده و برتری پاپ بر کلیسای جهانی را نفی کردند و نام ارتدکس را بر خویش نهادند. این رقابت تا سال ۱۰۴۶ م. کمابیش ادامه یافت. پس از تاج‌گذاری امپراتور رُم غربی توسط پاپ و تفویض اختیارات کلیسا و حق انتخاب پاپ به امپراتور، رهبران کلیسای شرقی این اقدام پاپ را خیانت به دستگاه کلیسا دانسته و پاپ را تکفیر نمودند و امپراتوران رُم شرقی (بیزانس) نیز برای حفظ منافع و قدرت خود از کلیسای ارتدکس حمایت کردند. در پی تکفیر کلیسای رُم غربی از طرف کلیسای شرقی، انحراف کاتولیک‌ها رسماً اعلام شد و در سال ۱۰۵۴ م. مسیحیت رسماً به مذهب کاتولیک با مرکزیت رُم و رهبری پاپ و مذهب ارتدکس با مرکزیت قسطنطنیه و رهبری اسقف آن کلیسا تقسیم شد.<ref>مجتبی عبد خدایی، واتیکان (کلیسای جهانی کاتولیک)، تهران، انتشارات بین المللی الهدی، چ ۱، ۱۳۸۲ ش، ص۲۸-۳۰.</ref>

واژه پروتستان از لغت «Protest» به معنای اعتراض و شکایت گرفته‌شده است.<ref>محمد رضا زیبایی نژاد، در آمدی بر تاریخ و کلام مسیحیت، ص۹۲.</ref> این مذهب که به نام سنّت شمالی نیز یاد شده<ref>اندرو والز فینلی، مسیحیت در جهان امروز، ص۱۶۴.</ref> باهدف اصلاح دینی و اعتراض بر کلیسای کاتولیک به علت پدید آمدن انحرافات در عملکرد کشیش‌ها و اسقف‌ها مبنی بر امتیازات اجتماعی و برتری‌جویی آنان بر دیگر مسیحیان به وجود آمد. این جنبش توسط راهب دینی به نام مارتین لوتر<ref>Martin Luther (۱۴۸۳- ۱۵۴۶. م) آلمانی بود. تا درجه کشیشی بالا رفت. در رشته الهیات درس خواند و پرچمدار اصلاح کلیسای کاتولیک شد که در نتیجه موسس مذهب پروتستان گردید.</ref> آغاز شد که در سال ۱۵۱۷ م. بر در کلیسای ویتمبرگ اعلامیه‌ای نهاد که بیان مخالفت او با عمل کشیشان در خریدوفروش و آمرزش گناهان بود. به‌این‌ترتیب که گناهکاران مبلغ پولی را که کشیشان معین می‌کردند به کلیسا می‌پرداختند تا در آن دنیا از کیفر گناه در امان باشند. هرچند کلیسای کاتولیک در سال ۱۵۲۰ م. بر این گمان بود که می‌تواند این نهضت را سرکوب کند، ولی ازآنجاکه او تنها نبود و توانست گروهی از مردم را با خود همراه سازد که در میان آن‌ها شاهزادگان چند ایالت آلمان هم بودند، کلیسای رُم امید شکستن جنبش پروتستانیسم را از دست داد و به‌این‌ترتیب مذهب و کلیسای جدید به نام پروتستان به وجود آمد.<ref>میشل مالرب، انسان و ادیان، ترجمه: مهران توکلی، ص۹۱-۹۲.</ref> نوسامانها، کالونیها، لوتریها، باپتیست‌ها، متدیستها، پیرکشیشان و انگلیکن از شاخه‌های کلیسای پروتستان به شمار می‌آیند.<ref>میشل مالرب، انسان و ادیان، ترجمه: مهران توکلی، ص۹۰.</ref>

| تکمیل =  

| کیفیت = ج