|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| در خصوص روزه در روز عاشورا و تاسوعا در بين مذاهب اسلامي ما را راهنمائي كنيد؟
| | روزه عاشورا و تاسوعا چه حکمی دارد؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| روزه روز عاشورا قبل از واجب شدن روزه ماه مبارك رمضان، واجب بوده است.<ref>صفاتي، زهره، «زيارت در پرتو ولايت»، آيات بيّنات، دوّم، ۱۳۸۳ شمسي، صفحه ۱۵۶.</ref> در بين فرق و مذاهب اسلامي از اين جهت اختلافي نيست، تنها شافعي ها اعتقاد دارند كه روزه روز عاشورا قبل از روزه ماه رمضان واجب نبوده است. ولي در مقابل همه مذاهب اسلامي به واجب بودن آن اعتقاد دارند.<ref>نوري، محيي الدين، المجموع، دارالفكر، بيروت، بي تا، جلد ۶، صفحه ۲۱۲.</ref> | | روزه عاشورا و تاسوعا بني اميه به جهت پيروزي ظاهري بر امام(ع) اين روز را روز مباركي دانسته و در آن روز به جشن پرداخته و آذوقه سال را به خانه آورده و اين روز را روزه گرفته<ref>زيارت در پرتو ولايت ، صفحه ۱۵۲ـ زيارت عاشورا، يوم تبركت به بنواميه.</ref> و جشن و سرور را هر سال تكرار مي كردند. |
| | |
| شيعه و علماي شيعه نيز قبل از ماه مبارك رمضان، روزه عاشورا را واجب دانسته ولي در نحوه وجوب آن اختلاف دارند، عده اي اعتقاد به وجوب تطوّعي دارند. به اين معنا كه فقط روزه روز عاشورا واجب نبوده و از هر ماه دو سه روز آن روزه واجب شده بود. و عده اي هم اعتقاد به وجوب عيني آن داشته و مي گويند روزه روز عاشورا اختياري بين فديه و روزه بوده، و روزه افضل بوده است.<ref>علامه حلّي، منتهي المطلب في تحقيق المذهب، طبع قديم، جلد ۲، صفحه ۵۵۶.</ref>
| |
| | |
| پس علماء بر واجب بودن روزه عاشورا قبل از واجب شدن روزه ماه مبارك رمضان اجماع دارند. امّا بعد از واجب شدن روزه ماه رمضان،روزه عاشورا حكم استحباب را گرفته است. چون عاشورا يكي از روزهاي مهم در طول تاريخ بوده است. عرب اين روز را روز جشن ملي دانسته و در آن، به جشن مي پرداختند،<ref>حسيني اصفهاني، عاشورا چه روز است، شركت سهامي طبع كتاب اوّل ۱۳۴۸ شمسي، صفحه ۲۰۸.</ref>و قبل از آن هم اتّفاقات مهمّي در اين روز افتاده است. تولد حضرت عيسي و ابراهيم(ع) در اين روز بوده و شكافته شدن دريا در مقابل حضرت موسي و هلاكت فرعون،قبولي توبه حضرت آدم و به كوه جودي نشستن كشتي حضرت نوح،در اين روز بوده است. از اين رو، روزه اين روز مستحبّ بوده و در روايات آمده است كه پيامبر در اين روز روزه مي گرفته و به ديگران هم سفارش مي كرد. علي(ع) روزه اين روز را موجب آمرزش گناهان سال مي دانستند.<ref>خوانساري، حسين، مشارق الشموس في شرح الدروس، مؤسسه ال البيت الاحياء التراث. بيروت، بي تا، جلد ۲، صفحه ۴۵۷.</ref>روز تاسوعا را هم روزه به خاطر اينكه متصل به عاشورا بوده روزه مي گرفتند. ثانياً به خاطر اينكه يهود روزه را فقط در روز دهم يعني عاشورا تعيين كرده بودند، به جهت مخالفت و عدم مشابهت به آنها، مسلمانان تاسوعا را هم روزه گرفته و از طرفي به جهت احتياط در رؤيت هلال و جهات ديگر، تاسوعا هم روزه گرفته مي شد.<ref>المجموع، جلد ۶، صفحه ۲۱۶.</ref>
| |
| | |
| اين وضع ادامه داشت و مسلمين روز تاسوعا و عاشورا را روزه مي گرفتند تا اينكه واقعه غم بار و مصيبت بار عاشورا و حادثه جانسوز شهادت مظلومانه امام حسين(ع) در روز عاشورا اتفاق افتاد.
| |
| | |
| بني اميه به جهت پيروزي ظاهري بر امام(ع) اين روز را روز مباركي دانسته و در آن روز به جشن پرداخته و آذوقه سال را به خانه آورده و اين روز را روزه گرفته<ref>زيارت در پرتو ولايت ، صفحه ۱۵۲ـ زيارت عاشورا، يوم تبركت به بنواميه.</ref> و جشن و سرور را هر سال تكرار مي كردند. | |
|
| |
|
| از اين رو ائمه(ع) و به طبع آنها فقهاء دورانديش هم، از روزه اين روز نهي كرده و روزه اين روز مكروه شد امام صادق(ع) در اين خصوص مي فرمايند: | | از اين رو ائمه(ع) و به طبع آنها فقهاء دورانديش هم، از روزه اين روز نهي كرده و روزه اين روز مكروه شد امام صادق(ع) در اين خصوص مي فرمايند: |
| خط ۵۱: |
خط ۴۳: |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت = ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت = د |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |