automoderated
۵۴۳
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
در منابع شیعی در تفسیر آیه اول سوره قدر {{قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}} ما این قرآن عظیم الشأن را در شب قدر نازل کردیم.<ref>(قدر:۱).</ref> روایاتی وجود دارد که ليلة را در این آیه به فاطمه زهرا تفسیر کردهاند و برای علت آن نیز دلایل مختلفی ذکر شدهاست. برخی بر این باورند تشبیه ایشان به ليلةالقدر به خاطر ستر و عفاف فاطمه است یا به خاطر ظلم وجوری است که ایشان را فرا میگیرد و میپوشاند. | در منابع شیعی در تفسیر آیه اول سوره قدر {{قرآن|إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}} ما این قرآن عظیم الشأن را در شب قدر نازل کردیم.<ref>(قدر:۱).</ref> روایاتی وجود دارد که ليلة را در این آیه به فاطمه زهرا(س) تفسیر کردهاند و برای علت آن نیز دلایل مختلفی ذکر شدهاست. برخی بر این باورند تشبیه ایشان به ليلةالقدر به خاطر ستر و عفاف فاطمه است یا به خاطر ظلم وجوری است که ایشان را فرا میگیرد و میپوشاند. | ||
* امام صادق(ع) در تفسیر آیه اوّل سوره قدر فرمودند: «ليلة» فاطمه است. علاوه بر این در تأویل آیه اول سوره دخان «ليلة مبارکه» که عموم مفسران آن را شب قدر میدانند، فاطمه(س) به عنوان «ليلة مبارکه» ذکر شده است. به نظر میرسد با توجه به موارد ذکر شده و با توجه به این که فاطمه زهرا(س) به عنوان ام الائمه (که همه خیرات از ناحیه آنها و به فیض وجود آنها بر بندگان نازل میشود) منشأ هر خیری است لذا «ليلة» را «ليلة القدر» فاطمه(س) دانستهاند. | * امام صادق(ع) در تفسیر آیه اوّل سوره قدر فرمودند: «ليلة» فاطمه است. علاوه بر این در تأویل آیه اول سوره دخان «ليلة مبارکه» که عموم مفسران آن را شب قدر میدانند، فاطمه(س) به عنوان «ليلة مبارکه» ذکر شده است. به نظر میرسد با توجه به موارد ذکر شده و با توجه به این که فاطمه زهرا(س) به عنوان ام الائمه (که همه خیرات از ناحیه آنها و به فیض وجود آنها بر بندگان نازل میشود) منشأ هر خیری است لذا «ليلة» را «ليلة القدر» فاطمه(س) دانستهاند. | ||
خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
این قبیل روایات در واقع تفسیر بطون قرآن و تأویل آیات قرآن است. علامه مجلسی نیز مینویسد: «اما تاویل حضرت صادق(ع) «ليلة القدر» را به «فاطمه» این بطنی از بطون آیه است؛ و تشبیه حضرت فاطمه(س) به ليلة (شب) یا به خاطر ستر و عفاف فاطمه است یا به خاطر آن ظلم وجوری است که ایشان را فرا میگیرد و میپوشاند.»<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.</ref> | این قبیل روایات در واقع تفسیر بطون قرآن و تأویل آیات قرآن است. علامه مجلسی نیز مینویسد: «اما تاویل حضرت صادق(ع) «ليلة القدر» را به «فاطمه» این بطنی از بطون آیه است؛ و تشبیه حضرت فاطمه(س) به ليلة (شب) یا به خاطر ستر و عفاف فاطمه است یا به خاطر آن ظلم وجوری است که ایشان را فرا میگیرد و میپوشاند.»<ref>مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج۲۵، ص۹۹.</ref> | ||
علامه در جای | علامه در جای دیگر با توجه به آیه {{قرآن|حم و هم و الکتاب المبین انا انزلناه فی ليلة مبارکه}}<ref>(دخان:۲-۳)</ref> مینویسد: «این تعبیر از فاطمه به ليلة به اعتبار عفاف و مستوریت ایشان از خلایق از جهت صورت و رتبه (شأن و مقام) است. علاوه بر این خیر (خوبی، رحمت) از آن حضرت بدون واسطه صادر میشود.»<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۴۸، ص۹۰.</ref> سپس مینویسد: این بطن آیه است که ظاهر آیه نیز به آن دلالت دارد. زیرا نزول قرآن در شب قدر، هدایت خلق و ارشاد آنها به شرایع دینی و ثبات آنها بر حق تا انقضاء دنیا، جز با وجود امامی که تمامی حوائج مردم را میداند امکانپذیر نیست؛ و این امر به نصب حضرت علی(ع) و قرار دادن ایشان به عنوان مخزن علم قرآن هم از جهت لفظ و معنی و هم از جهت ظاهر و باطن، محقق شد. تا مصداق «کتاب مبین» شود و این امر هم چنین با ازدواج آن حضرت با سید النساء (فاطمه زهرا(س)) محقق شد تا از آن دو وجود، ائمه اطهار تا روز قیامت دوام داشته باشند.»<ref>علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۴۸، ص۹۰.</ref> | ||
نتیجهگیری: با توجه به روایاتی که عمدتاً از حضرت صادق(ع) نقل شده ایشان ليلة یا ليلة قدر را حضرت فاطمه(س) ذکر کردهاند. بدون شک این روایات تأویل و بطنی از بطون قرآن میباشد که ائمه اطهار(س) با علم بی پایان خویش به این تأویلات آگاه بودند. «و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم» و این تأویل یا به خاطر ستر و عفاف و پوشش حضرت میباشد یا به این خاطر که آن حضرت به واسطه این که ام الائمه است (و هر چه فیض و برکت در عالم است به واسطه ایشان و ائمه اطهار است) | نتیجهگیری: با توجه به روایاتی که عمدتاً از حضرت صادق(ع) نقل شده ایشان ليلة یا ليلة قدر را حضرت فاطمه(س) ذکر کردهاند. بدون شک این روایات تأویل و بطنی از بطون قرآن میباشد که ائمه اطهار(س) با علم بی پایان خویش به این تأویلات آگاه بودند. «و ما یعلم تأویله الا الله و الراسخون فی العلم» و این تأویل یا به خاطر ستر و عفاف و پوشش حضرت میباشد یا به این خاطر است که آن حضرت به واسطه این که ام الائمه است (و هر چه فیض و برکت در عالم است به واسطه ایشان و ائمه اطهار است) ریشه و منشأ خیر و برکت هستند. | ||
نکته دیگری نیز میتوان | نکته دیگری نیز میتوان افزود و آن این که، خداوند در قرآن از حضرت زهرا(س) به کوثر تعبیر میکند، کوثر یعنی خیر کثیر که دائماً در حال جاری شدن است، از این جهت که فرزندان حضرت زهرا در جهان هستی از جایگاه ویژه برخوردارند و خیر و برکات در دنیا با توجه به وجود آنها در جریان است و مردم از آن بهرهمند هستند؛ شاید به خاطر آن حضرت را معادل ليلة القدر دانستهاند. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
| لینکدهی = | | لینکدهی = | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = شد | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||
[[رده:آیات قرآن]] | |||
[[رده:شب قدر]] |