trustworthy
۴۷۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
معاویه برای پیشبرد اهداف خویش عقیده جبر را میان مسلمانان ترویج میکرد. نقل شده است که معاویه میگفت: «عمل و کوشش هیچ نفعی ندارد، چون همه کارها به دست خداوند است».<ref>حیاة الصحابة، ج 3، ص 529 (به نقل از تاریخ سیاسی اسلام، ج 2، ص 410).</ref> | معاویه برای پیشبرد اهداف خویش عقیده جبر را میان مسلمانان ترویج میکرد. نقل شده است که معاویه میگفت: «عمل و کوشش هیچ نفعی ندارد، چون همه کارها به دست خداوند است».<ref>حیاة الصحابة، ج 3، ص 529 (به نقل از تاریخ سیاسی اسلام، ج 2، ص 410).</ref> | ||
این سخن معاویه نه از روی اعتقاد، بلکه برای تحمیل خلافت خود بر مردم بود؛ چنانکه از او نقل شده است که میگفت: «خلافت من یکی از فرمانهای خداست و از قضا و قدر پروردگار میباشد».<ref>محمد بن مکرم بن علی، أبو الفضل، جمال الدین ابن منظور الانصاری الرویفعی الإفریقی، مختصر تاریخ دمشق، دمشق، دار الفکر للطباعة والتوزیع والنشر، الطبعة الأولی، 1402 هـ، ج 9، ص 89.</ref>وی همچنین در برابر مخالفت عایشه با زمامداری یزید در سال ۵۶ هجری در مدینه، به وی گفت: | این سخن معاویه نه از روی اعتقاد، بلکه برای تحمیل خلافت خود بر مردم بود؛ چنانکه از او نقل شده است که میگفت: «خلافت من یکی از فرمانهای خداست و از قضا و قدر پروردگار میباشد».<ref>محمد بن مکرم بن علی، أبو الفضل، جمال الدین ابن منظور الانصاری الرویفعی الإفریقی، مختصر تاریخ دمشق، دمشق، دار الفکر للطباعة والتوزیع والنشر، الطبعة الأولی، 1402 هـ، ج 9، ص 89.</ref>وی همچنین در برابر مخالفت عایشه با زمامداری یزید در سال ۵۶ هجری در مدینه، به وی گفت: «ماجرای زمامداری یزید قضاء و حکم الهی است و بندگان خدا حق دخالت در آن را ندارند». <ref> ابن قتیبه دینوری، عبدالله بن مسلم، الامامة و السیاسه، محقق: علی شیری، بیروت، دار الأضواء، چاپ اول، 1410، ج۱، ص۲۰۵.</ref> | ||
در واقع ترویج این عقیده برای جلوگیری از اعتراض و قیام مردم بود. بدین معنا که آنچه امروز اتّفاق میافتد، خواست خداست و مقاومت در برابر قضا و قَدَر الهی بی فایده است. | در واقع ترویج این عقیده برای جلوگیری از اعتراض و قیام مردم بود. بدین معنا که آنچه امروز اتّفاق میافتد، خواست خداست و مقاومت در برابر قضا و قَدَر الهی بی فایده است. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} |