automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Am.gashool (بحث | مشارکتها) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
تعدد زوجات در اسلام | تعدد زوجات در اسلام جایز است؟{{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|زن و خانواده}} | {{درگاه|زن و خانواده}} | ||
'''تعدد زوجات در اسلام''' میان فقیهان و علمای اسلام با تحقق شرایطی و رعایت عدالت بین زوجات جایز دانسته شده است. مطابق فقه اسلامی هر مرد می‌تواند تحت شرایطی حداکثر با چهار زن ازدواج کند. قرآن این رسم متداول و عادی در صدر اسلام را محدود و مقید به قیودی کرده است که رعایت آن موجب محدودیت تعدد زوجات به موارد ضروری خواهد شد. برخی محققان در جواز این مسئله با توجه به شرایط جوامع امروزی مناقشه کرده‌اند. | |||
== تعدد زوجات در قرآن == | == تعدد زوجات در قرآن == | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
مدافعان و مخالفان تعدد زوجات هردو به این دو آیه استناد کرده‌اند. مدافعان تعدد زوجات اعتقاد دارند آیه صراحت دارد به اینکه تعدد جایز است و شرط آن، عدالت بین همسران است. و نیز استناد به سنت [[پیامبر اکرم(ص)]] کرده‌اند: «سنت رسول خدا (ص) و عملكرد مسلمانان به آن سنت در | مدافعان و مخالفان تعدد زوجات هردو به این دو آیه استناد کرده‌اند. مدافعان تعدد زوجات اعتقاد دارند آیه صراحت دارد به اینکه تعدد جایز است و شرط آن، عدالت بین همسران است. و نیز استناد به سنت [[پیامبر اکرم(ص)]] کرده‌اند: «سنت رسول خدا(ص) و عملكرد مسلمانان به آن سنت در حیات زمان پیامبر(ص) بود و آن جناب از رفتار مسلمانان با زنان متعدد خود اطلاع داشت و ايرادى به آنان نمی‌گرفت و همان سنت تا عصر حاضر در بين مسلمين برقرار و متصل مانده و همه اينها دليل بر بطلان آن توهم است.»<ref>طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، ج۵، ص۱۶۵.</ref> | ||
اما مخالفان می‌گویند آیه ۱۲۹ سوره نساء عدالت بین همسران را ناممکن می‌داند و سازش با یک همسر و تقوا را نیکو می‌شمرد. این نظریه مبتنی بر این واقعیت تاریخی است که اسلام در شرایطی ظهور کرد که، ازدواج متعدد و نادیده گرفتن حقوق زنان امری عرفی و عادی بود و اسلام سعی در تحدید و تقیید آن برآمده است. [[علامه طباطبایی]] درباره وضع زنان پیش از ظهور اسلام اسلام می‌گوید: «و اما زنان از تمامى مزاياى مجتمع بشرى محروم بودند، نه مالك اراده خود بودند و نه مالك عملى از اعمال خود، و نه مالك ارثى از پدر و مادر و برادر، مردان با آنان ازدواج میكردند، اما ازدواجى بدون هيچ حد و قيدى، هم چنان كه در يهود و بعضى از وثنیها ازدواج به اين صورت بوده است»<ref> | اما مخالفان می‌گویند آیه ۱۲۹ سوره نساء عدالت بین همسران را ناممکن می‌داند و سازش با یک همسر و تقوا را نیکو می‌شمرد. این نظریه مبتنی بر این واقعیت تاریخی است که اسلام در شرایطی ظهور کرد که، ازدواج متعدد و نادیده گرفتن حقوق زنان امری عرفی و عادی بود و اسلام سعی در تحدید و تقیید آن برآمده است. [[علامه طباطبایی]] درباره وضع زنان پیش از ظهور اسلام اسلام می‌گوید: «و اما زنان از تمامى مزاياى مجتمع بشرى محروم بودند، نه مالك اراده خود بودند و نه مالك عملى از اعمال خود، و نه مالك ارثى از پدر و مادر و برادر، مردان با آنان ازدواج میكردند، اما ازدواجى بدون هيچ حد و قيدى، هم چنان كه در يهود و بعضى از وثنیها ازدواج به اين صورت بوده است»<ref>طباطبایی، محمدحسین، ترجمه تفسیر المیزان، جلد۴، ص۲۴۱.</ref> | ||
== عدالت میان همسران == | == عدالت میان همسران == | ||