automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
خوانساری در ادله حرمت بازیِ بدون رهن با آلات قمار مناقشه کرده و درنتیجه دلالت این ادله را بر حرمت شطرنج قابل خدشه دانسته (← ج ۳، ص ۲۷–۲۸)، هرچند در مقام فتوا آن را جایز به‌شمار نیاورده است.<ref>کاظمی افشار، هاجر، «خوانساری احمد»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۶، ذیل مدخل.</ref> | خوانساری در ادله حرمت بازیِ بدون رهن با آلات قمار مناقشه کرده و درنتیجه دلالت این ادله را بر حرمت شطرنج قابل خدشه دانسته (← ج ۳، ص ۲۷–۲۸)، هرچند در مقام فتوا آن را جایز به‌شمار نیاورده است.<ref>کاظمی افشار، هاجر، «خوانساری احمد»، دانشنامه جهان اسلام، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، ج۱۶، ذیل مدخل.</ref> | ||
[[پرونده:مرجع متقین.jpg|بندانگشتی| «مرجع متقین» اثری درباره سید احمد خوانساری|211x211پیکسل]] | |||
== تیتر == | |||
شخصيت آيت اللّه سيداحمد خوانسارى در گفتگو با آيات و اساتيد: سيدحسين شمس، مرتضوى لنگرودى، ابوطالب تجليل، هادى معرفت، مرحوم ستوده: | |||
استاد ستوده: آيت الله خوانسارى جامع معقول و منقول بود. هم فقه مى‌فرمود و هم فلسفه و كلام.ص۲۲۹. | |||
ويژگيهاى اخلاقى و فضائل و مناقب انسانى ايشان فراوان است. از جمله: | |||
1. اعتقاد راسخ به خدا و قيامت و اصول دين. | |||
2. تعبّد به احكام شرعى و پاى بندى به عمل به دستورات دين: انجام واجبات و مستحبات و ترك محرمات و مكروهات.ص۲۳۰. | |||
احتياط را از اصول مسلم زندگى خويش قرارداده بود. تا در كارى يقين به رضايت الهى نداشت انجام نمى‌داد. احتياط ايشان در مصرف وجوهات زبانزد عام و خاص است. 4. زهد و ساده زيستى يكى ديگر از مشخصات ايشان بود. به دنيا و تعلّقات آن وابستگى نداشت. به اندازه ضرورت از امكانات دنيا استفاده مى‌كرد. تواضع و ادب يكى ديگر از ويژگيهاى ايشان بود. به همه بندگان خدا احترام مى‌گذاشت. هيچ تكبر و غرورى در او ديده نمى‌شد. در مجالس با حالت دو زانو خيلى موءدّب مى‌نشست. به اهل علم و سادات احترام خاصى مى‌گذاشت و خلاصه آن مدتى كه من با ايشان حشر و نشر داشتم نه تنها خلافى از ايشان نديدم بلكه صفات اخلاقى، صداقت، صفا، توحيد، ادب و تواضع در رفتار ايشان متجلى بود.ص۲۳۱. | |||
شمس: آيت الله حائرى(ره) درباره ايشان فرموده است: اجتهاد را به هر معنى كه تفسير كنيم آقا سيد احمد خوانسارى مجتهد است و عدالت را به هرگونه معنى كنيم ايشان عادل است.ص۲۳۱. | |||
مرحوم آقا سيد احمد جامع معقول و منقول بود نه تنها در فقه و اصول و رجال و درايه كه در فلسفه و كلام نيز كار كرده بود و به مبانى عقلى احاطه داشت. برخى از بزرگان، شوارق را نزد ايشان خوانده اند و كتاب عقايد الحقه كه يك دوره ا صول دين استدلالى است ميزان احاطه ايشان به فلسفه و كلام را نشان مى‌دهد.ص۲۳۲. | |||
آيت الله معرفت: مرحوم آيت الله خوانسارى از شخصيتهاى برجسته علمى وفقهى بود كه در عرصه تقوا و عمل كم نظير بود. عظمت فقهى و قداست ايشان زبانزد عام و خاص بود آنچه در ميان علماى قم پس از فوت آيت الله بروجردى مسلم بود اعمليت ايشان بود.لذا افرادى چون امام خمينى سعى داشتند مرجعيت ايشان را پس از آيت الله بروجردى مطرح نمايند اما ايشان نپذيرفت.ص۲۳۳. | |||
آية الله خوانسارى از فقيهان برجسته اى بود كه به زودى تحت تأثير نظرات فقهى مشهور قرار نمى‌گرفت. استقلال رأى از ويژگيهاى فقهى ايشان است كه مى‌تواند براى فضلاى جوان حوزه مورد توجه قرار گيرد. شما جامع المدارك ملاحظه كنيد نوعاً در برابر ديدگاه مشهور نظريه اى مستقل ارائه مى‌دهد ولى از آنجا كه جامع المدارك را كتاب فتوا نيست به طور قطع نظر نمى‌دهد و همانند شيخ انصارى فكر انسان را به جولان و تأمّل وا مى‌دارد.ص۲۳۴.<ref>فقه اهل بیت علیهم السلام، موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، بهار و تابستان 1378 شماره 17-18. </ref>[[پرونده:مرجع متقین.jpg|بندانگشتی| «مرجع متقین» اثری درباره سید احمد خوانساری|211x211پیکسل]] | |||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == | ||
* '''مرجع متقین'''، خاطرات و اسنادی منتشر نشده درباره آیت الله خوانساری، به کوشش و نگارش محمدتقی انصاریان خوانساری، انتشارات انصاریان. | * '''مرجع متقین'''، خاطرات و اسنادی منتشر نشده درباره آیت الله خوانساری، به کوشش و نگارش محمدتقی انصاریان خوانساری، انتشارات انصاریان. | ||