automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۰۱۱
ویرایش
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) جز (۱ نسخه واردشده) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
# زیارت امامزادگان.<ref>پاک نیا، عبدالرحیم، «آشنائی با منابع دست اول شیعه(کامل الزیارات)»، مبلغان، ۱۳۸۷ش، شماره ۱۰۶، ص۱۲۷ و ۱۲۸.</ref> | # زیارت امامزادگان.<ref>پاک نیا، عبدالرحیم، «آشنائی با منابع دست اول شیعه(کامل الزیارات)»، مبلغان، ۱۳۸۷ش، شماره ۱۰۶، ص۱۲۷ و ۱۲۸.</ref> | ||
== ابهامات == | == ابهامات == | ||
برخی درباره انتساب کتاب به ابن قولویه شبهاتی مطرح کردهاند. اولین ابهام را محمدباقر بهبودی مطرح کرده است. خلاصه نظریه بهبودی این است که کامل الزیارات اثر | |||
برخی درباره انتساب کتاب کامل الزیارات به ابن قولویه شبهاتی مطرح کردهاند. اولین ابهام را [[محمدباقر بهبودی]] (درگذشت ۱۳۹۳ش) حدیثپژوه مطرح کرده است. خلاصه نظریه بهبودی این است که کامل الزیارات اثر شاگرد ابن قولویه به نام [[ابوعبدالله بوشنجی]] بوده و او با اصل قراردادن اثر استاد خود، این کتاب را تدوین کرده است.<ref>پورموسی، مجتبی، «واکاوی ابهامات درباره انتساب کامل الزیارات به ابن قولویه»، تحقیقات علوم قرآن و حدیث، سال نوزدهم، تابستان ۱۴۰۱، شماره ۲. ص۱ و ۵.</ref> بهبودی معتقد است کامل الزیارات کنونی اثر ابن قولویه نیست، بلکه نتیجه بازنویسی اثر ابن قولویه توسط بوشنجی و آکنده از درجها و اضافات است. بوشنجی از نظر عالمان رجال شیعه ضعیف و سست مذهب، و روایات او نیز مردود است.گفته شده است حجم قابل توجهی از این کتاب به نقل از راویان ضعیف و غیرقابل اعتماد اختصاص یافته است.<ref>سرشار، مژگان، زیادات کامل الزیارات و مسألۀ انتساب اثر به ابن قولویه، صحیفه مبین، شماره ۵۹، سال ۲۲، ۱۳۹۵ش، ص۱۵۳.</ref> | |||
== منابع == | == منابع == |