ثروت ثروتمندان: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۴ نوامبر ۲۰۲۰
ابرابزار
بدون خلاصۀ ویرایش
(ابرابزار)
خط ۲: خط ۲:
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
آيا ثروتمندان مجاز اند سرمايه های حلال خود را هر جور که بخواهند خرج کنند؟ در اين صورت فقرا هميشه فقير مي‌مانند زيرا ثروتمندان تنها سعي در بهتر كردن زندگي خود مي کنند؟
آیا ثروتمندان مجاز اند سرمایه‌های حلال خود را هر جور که بخواهند خرج کنند؟ در این صورت فقرا همیشه فقیر می‌مانند زیرا ثروتمندان تنها سعی در بهتر کردن زندگی خود می‌کنند؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
اسلام استفاده كردن از نعمت‌ها و ثروت‌های مادی که از طريق شرعی و حلال به دست آمده باشد را مجاز شمرده و حتی گاه به آن توصيه و سفارش کرده است. قرآن کريم همان‌گونه که دستور به استفاده از نعمت‌ها را داده<ref name=":1">الاعراف / ۳۱ .</ref> به پرهیز از اسراف نیز دستور داده است.<ref name=":1" />
اسلام استفاده کردن از نعمت‌ها و ثروت‌های مادی که از طریق شرعی و حلال به دست آمده باشد را مجاز شمرده و حتی گاه به آن توصیه و سفارش کرده است. قرآن کریم همان‌گونه که دستور به استفاده از نعمت‌ها را داده<ref name=":1">الاعراف / ۳۱.</ref> به پرهیز از اسراف نیز دستور داده است.<ref name=":1"/>


كلمه" اسراف" كلمه بسيار جامعى است كه هر گونه زياده روى در كميت و كيفيت و بيهوده‏گرايى و اتلاف و مانند آن را شامل مى‏شود.
کلمه «اسراف» کلمه بسیار جامعی است که هر گونه زیاده روی در کمیت و کیفیت و بیهوده‌گرایی و اتلاف و مانند آن را شامل می‌شود.


در آيه بعد با لحن تندترى به پاسخ آن ها كه گمان مى‏برند، تحريم زينت ها و پرهيز از غذاها و روزي هاى پاك و حلال، نشانه زهد و پارسايى و مايه قرب به پروردگار است، مى‏پردازد و مى‏گويد: اى پيامبر« بگو چه كسى زينت هاى الهى را كه براى بندگانش آفريده و هم چنين مواهب و روزى‏هاى پاكيزه را تحريم كرده است» {{قرآن|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَه اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ}}<ref name=":0">اعراف/ ۳۲ .</ref>.
در آیه بعد با لحن تندتری به پاسخ آن‌ها که گمان می‌برند، تحریم زینت‌ها و پرهیز از غذاها و روزی‌های پاک و حلال، نشانه زهد و پارسایی و مایه قرب به پروردگار است، می‌پردازد و می‌گوید: ای پیامبر «بگو چه کسی زینت‌های الهی را که برای بندگانش آفریده و هم چنین مواهب و روزی‌های پاکیزه را تحریم کرده است» {{قرآن|قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَه اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ}}.<ref name=":0">اعراف/ ۳۲.</ref>


اگر اين امور، بد بود، خدا نمى‏آفريد، و اكنون كه براى استفاده بندگانش آفريده است چگونه ممكن است آنها را تحريم كند؟ مگر ميان دستگاه آفرينش و دستورات دينى تضاد ممكن است وجود داشته باشد؟! سپس براى تاكيد اضافه مى‏كند: به آنها« بگو اين نعمت ها و موهبت ها براى افراد با ايمان در اين زندگى دنيا آفريده شده، اگر چه ديگران نيز بدون داشتن شايستگى از آن استفاده مى‏كنند ولى در روز قيامت و زندگى عالي تر كه صفوف كاملا از هم مشخص مى‏شوند، اين ها همه در اختيار افراد با ايمان و درستكار قرار مى‏گيرد، و ديگران به كلى از آن محروم مى‏شوند»! (قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياه الدُّنْيا خالِصَه يَوْمَ الْقِيامَه<ref name=":0" />)<ref>تفسير نمونه،مكارم شيرازي، ناصر، ج‏۶، ص: ۱۵۰</ref>  
اگر این امور، بد بود، خدا نمی‌آفرید، و اکنون که برای استفاده بندگانش آفریده است چگونه ممکن است آنها را تحریم کند؟ مگر میان دستگاه آفرینش و دستورات دینی تضاد ممکن است وجود داشته باشد؟! سپس برای تأکید اضافه می‌کند: به آنها «بگو این نعمت‌ها و موهبت‌ها برای افراد با ایمان در این زندگی دنیا آفریده شده، اگر چه دیگران نیز بدون داشتن شایستگی از آن استفاده می‌کنند ولی در روز قیامت و زندگی عالی تر که صفوف کاملاً از هم مشخص می‌شوند، این‌ها همه در اختیار افراد با ایمان و درستکار قرار می‌گیرد، و دیگران به کلی از آن محروم می‌شوند»! (قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاه الدُّنْیا خالِصَه یَوْمَ الْقِیامَه<ref name=":0"/>)<ref>تفسیر نمونه، مکارم شیرازی، ناصر، ج‏۶، ص: ۱۵۰</ref>


به عنوان نمونه در تاريخ زندگى امام حسن مجتبى ع مى‏خوانيم هنگامى كه به نماز برمى‏خاست بهترين لباس هاى خود را مى‏پوشيد سؤال كردند چرا بهترين لباس خود را مى‏پوشيد؟ فرمود:ان اللَّه جميل يحب الجمال، فاتجمل لربى و هو يقول خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ. « خداوند زيبا است و زيبايى را دوست دارد و به همين جهت، من لباس زيبا براى راز و نياز با پروردگارم مى‏پوشم و هم او دستور داده است كه زينت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگيريد <ref>محدث عاملی ،وسائل الشيعه ، جلد سوم ابواب احكام الملابس ، باب ۷ حديث ۴. موسسه آل البيت ، بيتا .</ref>».
به عنوان نمونه در تاریخ زندگی امام حسن مجتبی ع می‌خوانیم هنگامی که به نماز برمی‌خاست بهترین لباس‌های خود را می‌پوشید سؤال کردند چرا بهترین لباس خود را می‌پوشید؟ فرمود:ان اللَّه جمیل یحب الجمال، فاتجمل لربی و هو یقول خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ. «خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد و به همین جهت، من لباس زیبا برای راز و نیاز با پروردگارم می‌پوشم و هم او دستور داده است که زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگیرید<ref>محدث عاملی، وسائل الشیعه، جلد سوم ابواب احکام الملابس، باب ۷ حدیث ۴. مؤسسه آل البیت، بیتا.</ref>».


در حديث ديگرى مى‏خوانيم كه يكى از زاهدان ريايى به نام عباد بن كثير با امام صادق(ع) روبرو شد، در حالى كه امام ع لباس نسبتا زيبايى بر تن داشت، به امام گفت: تو از خاندان نبوتى، و پدرت على( ع) لباس بسيار ساده مى‏پوشيد چرا چنين لباس جالبى بر تن تو است؟ آيا بهتر نبود كه لباسى كم اهميت‏تر از اين مى‏پوشيدى، امام فرمود: واى بر تو اى عباد!، مَنْ حَرَّمَ زِينَه اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ: « چه كسى حرام كرده است زينتهايى را كه خداوند براى بندگانش آفريده و روزي هاى پاكيزه را »<ref>محدث عاملی ، وسائل الشيعه ، جلد سوم ابواب احكام الملابس ، باب ۷ حديث ۴. موسسه آل البيت ، بيتا .</ref> و روايات متعدد ديگر.
در حدیث دیگری می‌خوانیم که یکی از زاهدان ریایی به نام عباد بن کثیر با امام صادق(ع) روبرو شد، در حالی که امام ع لباس نسبتاً زیبایی بر تن داشت، به امام گفت: تو از خاندان نبوتی، و پدرت علی(ع) لباس بسیار ساده می‌پوشید چرا چنین لباس جالبی بر تن تو است؟ آیا بهتر نبود که لباسی کم‌اهمیت‌تر از این می‌پوشیدی، امام فرمود: وای بر تو ای عباد!، مَنْ حَرَّمَ زِینَه اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ: «چه کسی حرام کرده است زینتهایی را که خداوند برای بندگانش آفریده و روزی‌های پاکیزه را»<ref>محدث عاملی، وسائل الشیعه، جلد سوم ابواب احکام الملابس، باب ۷ حدیث ۴. مؤسسه آل البیت، بیتا.</ref> و روایات متعدد دیگر.


بنا بر اين چيزى كه در دنيا و آخرت مال آن ها است و مخصوصا در جهان ديگر اختصاص به آن ها دارد چگونه ممكن است تحريم گردد؟ حرام چيزى است كه مفسده‏ انگيز باشد، نه نعمت و موهبت.<ref>مکارم شيرازی ، تفسير نمونه، دارالکتب الاسلاميه ، طهران ، ۱۳۷۴ ش . ج‏۶، ص: ۱۵۲ .
بنا بر این چیزی که در دنیا و آخرت مال آن‌ها است و مخصوصاً در جهان دیگر اختصاص به آن‌ها دارد چگونه ممکن است تحریم گردد؟ حرام چیزی است که مفسده انگیز باشد، نه نعمت و موهبت.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، طهران، ۱۳۷۴ ش. ج‏۶، ص: ۱۵۲.</ref>
</ref>


اما پاسخ اين بخش از سوال که « اگر ثروتمندان مجاز باشند سرمايه های حلال خود را هر جور که بخواهند خرج کنند بايد فقرا هميشه فقير (چون ندارند) و پولدار ها هميشه در رفاه بيشتر و کاملتر پيش روند چون هر روز سعي در بهتر زندگي کردن مي کنند؟ »
اما پاسخ این بخش از سؤال که «اگر ثروتمندان مجاز باشند سرمایه‌های حلال خود را هر جور که بخواهند خرج کنند باید فقرا همیشه فقیر (چون ندارند) و پولدارها همیشه در رفاه بیشتر و کاملتر پیش روند چون هر روز سعی در بهتر زندگی کردن می‌کنند؟»


شکی نيست کسانی که از راه حلال و بر اساس معيارهای عدل و انصاف اسلامی فعاليت نموده و زحمت کشيده و از طريق کسب صحيح و شرعی ، مال و ثروت به دست آورده و حقوق واجب خدا و رسول و ديگر افراد صاحب حق را پرداخت نموده اند ، می توانند بر اساس صريح قرآن {{قرآن|مَنْ حَرَّمَ زِينَه اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْق}} در اموال شان طبق ميل و خواسته ی خود تصرف نمايند . چه آن که نه در مسير کسب شان مرتکب حرام گرديده و نه مانع رشد و کسب ديگران گرديده تا گفته شود که اين کار آن ها موجب ايست و رکود ساير اقشار جامعه می گردد.  
شکی نیست کسانی که از راه حلال و بر اساس معیارهای عدل و انصاف اسلامی فعالیت نموده و زحمت کشیده و از طریق کسب صحیح و شرعی، مال و ثروت به دست آورده و حقوق واجب خدا و رسول و دیگر افراد صاحب حق را پرداخت نموده‌اند، می‌توانند بر اساس صریح قرآن {{قرآن|مَنْ حَرَّمَ زِینَه اللَّهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْق}} در اموال شان طبق میل و خواستهٔ خود تصرف نمایند. چه آن که نه در مسیر کسب شان مرتکب حرام گردیده و نه مانع رشد و کسب دیگران گردیده تا گفته شود که این کار آن‌ها موجب ایست و رکود سایر قشرها جامعه می‌گردد.


البته باید توجه داشت که اسلام با جعل قوانین مالی و حقوق شرعی مثل خمس و زکات و نیز توصیه های فراوان اخلاقی و ارائه الگوی عملی از سوی پیشوایان به گونه ای برنامه ریزی کرده است که درصورت عمل کردن به آنها، هیچگاه فاصله طبقاتی در جامعه به حد فاحش نمی رسد. و مومن هرگز راضی نمی شود که در کنار او کسی گرسنه یا فقیر و درمانده باشد. تفصیل این بحث در سیاست های اقتصادی اسلام آمده است.  
البته باید توجه داشت که اسلام با جعل قوانین مالی و حقوق شرعی مثل خمس و زکات و نیز توصیه‌های فراوان اخلاقی و ارائه الگوی عملی از سوی پیشوایان به گونه ای برنامه‌ریزی کرده است که درصورت عمل کردن به آنها، هیچگاه فاصله طبقاتی در جامعه به حد فاحش نمی‌رسد؛ و مؤمن هرگز راضی نمی‌شود که در کنار او کسی گرسنه یا فقیر و درمانده باشد. تفصیل این بحث در سیاست‌های اقتصادی اسلام آمده است.


== منابع ==
 
{{پانویس|۲}}
==منابع==
<references />
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی = کلام
  | شاخه اصلی = کلام
|شاخه فرعی۱ = عدل الهی
|شاخه فرعی۱ = عدل الهی
|شاخه فرعی۲ = سایر مباحث
|شاخه فرعی۲ = سایر مباحث
|شاخه فرعی۳ =  
|شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =
  | تیترها =  
  | تیترها =
  | ویرایش =  
  | ویرایش =
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =
  | کیفیت =  
  | کیفیت =
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
۱۱٬۹۱۳

ویرایش