۱۱٬۹۱۳
ویرایش
اعتقاد نداشتن آیت‌الله معرفت به نزول دفعی قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
اعتقاد نداشتن آیت‌الله معرفت به نزول دفعی قرآن (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۹ مهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۸:۴۷
، ۹ مهٔ ۲۰۲۳بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: ویرایش مبدأ ۲۰۱۷ |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
از طرفی در بین عالمان شیعی افرادی چون شیخ صدوق، فیض کاشانی، علامه بلاغی، علامه طباطبایی و بسیاری دیگر و همچنین شماری فراوان از عالمان سنی معتقدند که قرآن کریم در شب قدر و یکباره به بیت المعمور یا بیت العزه یا قلب مبارک پیامبر نازل شده و از آن پس به تدریج به حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل گردیده است. | از طرفی در بین عالمان شیعی افرادی چون شیخ صدوق، فیض کاشانی، علامه بلاغی، علامه طباطبایی و بسیاری دیگر و همچنین شماری فراوان از عالمان سنی معتقدند که قرآن کریم در شب قدر و یکباره به بیت المعمور یا بیت العزه یا قلب مبارک پیامبر نازل شده و از آن پس به تدریج به حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل گردیده است. | ||
ادله آیه الله معرفت بر نفی نزول دفعی قرآن | '''ادله آیه الله معرفت بر نفی نزول دفعی قرآن''' | ||
دلیل اول: ظاهر آیه «شهرُ رمَضانَ الذی انزِلَ فیه القُرآن»<ref>بقره/ ۱۸۵.</ref> و آیات مشابه آن<ref>دخان/ ۱–۳؛ قدر/ ۱.</ref> دلالت بر این دارند که آغاز نزول قرآن، در ماه رمضان و شب قدر بوده است. از این رو، بیشتر مفسرین آیه شریفه را این گونه تفسیر کرده‌اند: «.... ای بدء نزول القرآن فیه» یعنی شروع نزول قرآن در ماه رمضان بوده است. | دلیل اول: ظاهر آیه «شهرُ رمَضانَ الذی انزِلَ فیه القُرآن»<ref>بقره/ ۱۸۵.</ref> و آیات مشابه آن<ref>دخان/ ۱–۳؛ قدر/ ۱.</ref> دلالت بر این دارند که آغاز نزول قرآن، در ماه رمضان و شب قدر بوده است. از این رو، بیشتر مفسرین آیه شریفه را این گونه تفسیر کرده‌اند: «.... ای بدء نزول القرآن فیه» یعنی شروع نزول قرآن در ماه رمضان بوده است. | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
ایشان در لابلای مباحث شان به شواهد و ادله دیگری نیز استناد نموده‌اند که جهت رعایت اختصار از ذکر آن خودداری می‌کنیم. | ایشان در لابلای مباحث شان به شواهد و ادله دیگری نیز استناد نموده‌اند که جهت رعایت اختصار از ذکر آن خودداری می‌کنیم. | ||
نقد و بررسی | '''نقد و بررسی''' | ||
به طور کلی می‌توان چنین گفت که اگر نزول دفعی قرآن را به معنای نزول یکباره قرآن در قالب الفاظ بر پیامبر اکرم بدانیم، به گونه‌ای که همه خطابات قرآنی در آغاز بعثت نسبت به پیامبر و سایر مسلمانان فعلیت یافته باشد، اشکالات ایشان وارد خواهد بود؛ ولی آنچه در روایات درباره نزول دفعی قرآن مطرح شده آن است که حقیقت قرآن و نه الفاظ آن، به صورت یک جا در شب قدر به بیت المعمور یا بیت العزه نازل شده است که برخی همچون علامه طباطبایی آن را به نزول دفعی حقیقت قرآن [بدون قالب لفظی] بر قلب پیامبر تاویل نموده‌اند.<ref>ر. ک. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، چاپ پنجم، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ ق، ج۲ ص۱۵–۲۳.</ref> | به طور کلی می‌توان چنین گفت که اگر نزول دفعی قرآن را به معنای نزول یکباره قرآن در قالب الفاظ بر پیامبر اکرم بدانیم، به گونه‌ای که همه خطابات قرآنی در آغاز بعثت نسبت به پیامبر و سایر مسلمانان فعلیت یافته باشد، اشکالات ایشان وارد خواهد بود؛ ولی آنچه در روایات درباره نزول دفعی قرآن مطرح شده آن است که حقیقت قرآن و نه الفاظ آن، به صورت یک جا در شب قدر به بیت المعمور یا بیت العزه نازل شده است که برخی همچون علامه طباطبایی آن را به نزول دفعی حقیقت قرآن [بدون قالب لفظی] بر قلب پیامبر تاویل نموده‌اند.<ref>ر. ک. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، چاپ پنجم، قم، جامعه مدرسین، ۱۴۱۷ ق، ج۲ ص۱۵–۲۳.</ref> | ||