تاریخچه خلقت انسان: تفاوت میان نسخه‌ها

در ابتدا مناسب است به آیات و روایاتی که در این زمینه قابل استناد هستند بپردازیم:

۱. خداوند در سوره بقره پس از آن که ملائکه را از خلقت انسان به عنوان خلیفه الله برروی زمین آگاه می‌کند با این گفتار ملائکه مواجه می‌شود که گفتند: }}أتجعلُ فیها من یفسد فیها و یسفک الدماء<ref>بقره/۳۰</ref>{{قرآن| آیا می‌خواهی کسی را در روی زمین قرار دهی که فساد می‌کند و خون می‌ریزد. بعضی از تفاسیر در بیان این گفتار ملائکه وجود خلقت‌های مشابه را قبل از آدم(ع) مطرح می‌نمایند.<ref>علامه طباطبایی، محمدحسین، المیزان، قم: انتشارات جامعه مدرسین، (بی تا) ج۱، ص۱۱۹.</ref>

۲. جابر بن عبدالله انصاری از امیر المؤمنین(ع) نقل می‌نماید؛ که چون از حضرت سؤال شد که آیا قبل از حضرت آدم(ع) کسی در زمین و آسمان خلق شده بود که عبادت خدا نماید؟ فرمود: آری، خداوند پس از خلق زمین و آسمان ملائکه را خلق نمود که بین طبقات آسمان در طیران و پرواز بوده و خدا را تقدیس می‌کردند.

پس در روی زمین نیز جنیانی را خلق نمود که خلق آنها از خلق ملائکه پایین‌تر بود. پس خداوند خلقی پایین‌تر از جنیان نمود، خداوند موجوداتی را خلق نمود که روح و بدن داشتند ولی بال نداشتند، می‌خوردند و می‌نوشیدند اینان «نسناس»<ref>نسناس: میمون آدم نما، نوعی از بوزینه (فرهنگ عمید) اما از نظر اسلام نسناس نوع تکامل نیافته از انسانی بوده که قبل از حضرت آدم، که اولین انسان از نوع کنونی می‌باشد، بر روی زمین زندگی می‌کرده و این که برخی نسناس را میمون آدم نما تعبیر می‌کند تحت تأثیر نظریه تکامل انسان از میمون می‌باشد که مخالفت دیدگاه اسلام است..</ref> بودند ولی انسان نبودند. نسناس به همراه جن بر روی زمین سکونت داشتند تا اینکه دو گروه، یعنی نسناس و جنیان، عصیان خدا نمودند و به فساد و خونریزی پرداختند، و حتی خدا را منکر شدند.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، تحقیق غلامرضا عرفانیان، قم: انتشارات الهادی، چ اول، ۱۴۱۸ ق، ص۳۸–۴۲، جزائری، قصص الانبیاء، ص۳۰؛ مجلسی، بحارالانوار، بیروت: مؤسسه الوفاء، چ دوم، ۱۴۰۳ هـ، ج۱۱، ص۱۰۳.</ref> بسیاری از تفاسیر به این روایت در تفسیر آیه ۳۰ سوره بقره بهره استناد کرده‌اند.<ref>ر. ک. تفسیرعیاشی، نور الثقلین، تفسیر الصافی.</ref>