|
|
| خط ۲: |
خط ۲: |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
|
| |
|
| {{سوال}}فردی چنین ادعا می کرد: «روحانیان شیعه می‌گويند اين وهابی‌ها هستند كه با گنبد و بارگاه مبارزه مي‌كنند؛ در حالی که امامان شیعه(ع) حتی يک روايت معتبر و صحيح نفرمودند که بر قبری گنبد و بارگاه بسازيد. اين نشان می‌دهد که امامان(ع) با تعريف خود آقايان وهابي بوده‌اند! از طرف ديگر، روايات بسياری در کتاب‌های خود شيعه وجود دارد كه از تزيين، تعمير، نقاشی و نمازخواندن در كنار قبور نهی شده است. آیا این ادعاها صحیح است؟ | | {{سوال}}فردی چنین ادعا می‌کرد: «روحانیان شیعه می‌گويند اين وهابی‌ها هستند كه با گنبد و بارگاه مبارزه مي‌كنند؛ در حالی که امامان شیعه(ع) حتی يک روايت معتبر و صحيح نفرمودند که بر قبری گنبد و بارگاه بسازيد. اين نشان می‌دهد که امامان(ع) با تعريف خود آقايان وهابي بوده‌اند! از طرف ديگر، روايات بسياری در کتاب‌های خود شيعه وجود دارد كه از تزيين، تعمير، نقاشی و نمازخواندن در كنار قبور نهی شده است. آیا این ادعاها صحیح است؟ |
|
| |
|
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| خط ۹: |
خط ۹: |
| بر اساس روایات اهل‌بیت(ع) و سخنان فقهای و علمای شیعه ساختن بارگاه و سقف بر قبور برای اینکه هیچ نفعی به حال اموات ندارد، کراهت دارد. ساختن بارگاه بر قبور انبیا و اولیا هرچند هیچ نفعی به حال صاحب قبر ندارد؛ اما با توجه به اینکه آثار مثبت برای مسلمانان دارد و همچنین مصداق احترام و تجلیل از بزرگان دین به شمار می‌آید، مسلمانان بر قبور آنان بارگاه می‌سازند. اما وهابیت و پیروان این تفکر ساختن بارگاه بر قبور را شرک دانسته و مسلمانان را برای این عمل تکفیر نموده و کشتن آنان را واجب می‌دانند. | | بر اساس روایات اهل‌بیت(ع) و سخنان فقهای و علمای شیعه ساختن بارگاه و سقف بر قبور برای اینکه هیچ نفعی به حال اموات ندارد، کراهت دارد. ساختن بارگاه بر قبور انبیا و اولیا هرچند هیچ نفعی به حال صاحب قبر ندارد؛ اما با توجه به اینکه آثار مثبت برای مسلمانان دارد و همچنین مصداق احترام و تجلیل از بزرگان دین به شمار می‌آید، مسلمانان بر قبور آنان بارگاه می‌سازند. اما وهابیت و پیروان این تفکر ساختن بارگاه بر قبور را شرک دانسته و مسلمانان را برای این عمل تکفیر نموده و کشتن آنان را واجب می‌دانند. |
|
| |
|
| مقدمه:
| | == روایات بنای بر قبور == |
| | از امامان شیعه(ع) فقط بر کراهت ساختن قبه و بارگاه بر قبور عامهٔ مردم احادیثی نقل شده است. فقهای شیعه بر طبق همین روایات بر کراهت این عمل تأکید کرده‌اند.<ref>برای نمونه ن.ک: مکی العاملی، شمس‌الدین محمد، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۱۶. </ref> علت این کراهت در این روایات بیان شده است: ساختن قبه و بارگاه برای مردگان هیچ سودی ندارد. پس، از منظر فقها ساختن قبه برای مردگان کاری لغو است. در این روایات، بر حرمت این عمل حکم نشده است.<ref>علامة الحلی، حسن بن یوسف، نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام، تحقيق السيد مهدی الرجائی، قم، مؤسسة إسماعيليان للطباعة و النشر و التوزيع، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۲۸۴.</ref> |
|
| |
|
| این شبهه با احادیث و موضع امامان اهل‌بیت(ع) درباره ساختن بنا و قبه بر قبور، مذهب شیعه را هدف قرار داده و از آن نتیجه گرفته که تفکر و رأی امامان معصوم موافق با تفکر وهابیت است و این شیعیان و آخوندهای شیعه هستند که برخلاف نظر امامانشان رفتارمی کنند و بر قبور امامانشان بارگاه و قبه می‌سازند. در این نوشته به این شبهه هواداران وهابیت پاسخ‌داده‌شده است.
| | از امام کاظم(ع) روایت‌شده که ساختن بنا بر قبور، نشستن در آنها، گچ‌کاری مقابر و استفاده از گل در داخل قبر به صلاح نیست.<ref>الطوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، تحقيق السید '''حسن الخِرسان'''، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۴۶۱.</ref> |
|
| |
|
| پاسخ شبهه:
| | در روایتی از امام صادق(ع) نقل‌شده که بنایی بر قبور نسازید و سقف‌های خانه را مصور نکنید؛ زیرا رسول خدا(ص) از این کارها کراهت داشت.<ref>الطوسى، تهذيب الأحكام، ج۱، ص۴۶۱.</ref> |
|
| |
|
| از امامان اهل‌بیت(ع)فقط بر کراهت ساختن قبه و بارگاه بر قبور عامه مردم احادیثی نقل‌شده است و فقها و علمای شیعه نیز بر طبق همین روایات بر این کراهت اجماع نموده‌اند. علت آن‌هم در این روایات بیان‌شده که ساختن قبه و بارگاه برایانان هیچ سودی ندارد؛ ازاین‌رو ساختن قبه برایانان یک کار و عمل لغو است. اما در این در این روایات اصلاً بر حرمت این عمل حکم نشده است تا مشکلی فقهی و اعتقادی برای مسلمانان ایجاد کند.
| | علامهٔ حلی (۶۴۷-۷۲۶ق) می‌گوید که به دلیل وجود روایاتی ساختن بنا بر قبور کراهت دارد؛ زیرا پیامبر اسلام(ص) از گچ‌کاری قبور، ساختن بنا بر آنها و اینکه چیزی بر آنها نوشته شود نهی کرده به دلیل اینکه این اعمال از زینت‌های دنیا است و میت هیچ نیازی به آنها ندارد.<ref>علامة الحلی، نهایة الإحکام فی معرفة الأحکام، ج۲، ص۲۸۴. |
| | |
| از امام کاظم(ع) روایت‌شده که فرمود: «لا يصلح البناء عليه و لا الجلوس و لا تجصيصه و لا تطيينه»<ref>طوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ج۱، ص۴۶۱، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چ۴، ۱۴۰۷ق.</ref>یعنی ساختن بنا بر قبور و نشستن بر آنها و نیز گچ کاری قبر و استفاده نمودن گل در داخل قبر به صلاح نیست.
| |
| | |
| در روایتی از امام صادق(ع) نقل‌شده که فرمود: «لا تبنوا على القبور و لا تصوروا سقوف البيوت فإن رسول‌الله (صلی‌الله علیه و آله) كره ذلك».<ref>همان.</ref> یعنی بنایی بر قبور نسازید و سقف‌های خانه را مصور نکنید؛ زیرا رسول گرامی اسلام(ص) از آن کراهت داشت.
| |
| | |
| علامه حلی می‌گوید که به دلیل روایات ساختن بنا بر قبور کراهت دارد؛ زیرا پیامبر اسلام(ص) از گچ کاری قبور و از اینکه بنایی بر آنها ساخته شود و اینکه چیزی بر آنها نوشته‌شده است نهی نموده به دلیل اینکه این‌ها از زینت‌های دنیا است و میت هیچ نیازی به آنها ندارد.<ref>علامه حلی، نهايه الإحكام، ج۲، ص۲۸۴، تحقيق : السيد مهدي الرجائي، قم، مؤسسه إسماعيليان للطباعه والنشر والتوزيع، چ۲، ۱۴۱۰ق.
| |
| </ref> | | </ref> |
|
| |
|
| از این روایات به دست می‌آید که ساختن بنا و قبه و امثال این‌ها بر قبور عامه مردم کراهت دارد؛ زیرا هیچ نفعی از آنها به میت نمی‌رسد. اما حرمت و غیر جایز بودن ساختن بنا حتی بر قبور انسان‌های معمولی از این احادیث به دست نمی‌آید.
| | == بنای بر قبور انبیاء و اولیاء الهی(ع) == |
| | | در فقه شیعه بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی(ع) مکروه دانسته نشده است.<ref>مکی العاملی، الدروس الشرعية في فقه الإمامية، قم، ج۱، ص۱۱۶.</ref> فقهای شیعه حکم به استحباب این کار داده‌اند و آن را مطابق سیرهٔ مسلمانان دانسته‌اند.<ref>الحسینی العاملی، محمدجواد، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة، حققه و علق عليه محمد باقر الخالصی، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۲۸۱.</ref> |
| اما قبور انبیا و اولیای الهی با قبور عامه مردم تفاوت دارد. هرچند در احادیث به‌صورت صریح از سوی اهل‌بیت دستور داده نشده است که بر قبور آنها قبه و بارگاهی ساخته شود؛ اما احادیثی از اهل‌بیت(ع) نقل‌شده که ساختن قبه و بارگاه بر قبور آنان امر پسندیده و مورد تأیید پیامبر اسلام(ص) است.
| |
| | |
| شیخ طوسى به سند خود از ابو عامر واعظ اهل حجاز چنین نقل مى‌كند: «من به خانۀ جعفر بن محمد (علیه‌السلام) رفتم و به او گفتم كسى كه به زیارت امیر مؤمنان برود و قبر او را آباد كند چه پاداشى دارد؟ امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: پدرم از پدرش و او از حسین بن على و او از على بن ابی‌طالب (علیه‌السلام) نقل كرد كه پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) فرمود: اى على! تو را در سرزمین عراق مى‌كشند و در آنجا به خاك سپرده مى‌شوى، على (علیه‌السلام) مى‌گوید: به پیامبر(صلی‌الله علیه و آله) گفتم: كسانى كه قبرهاى ما را زیارت كنند و در آبادى آن بكوشند و پیوسته به آنجا رفت‌وآمد كنند چه پاداشى دارند؟ پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) فرمود: اى اباالحسن! خدا مرقد تو را و مرقد فرزندان تو را بخشى از سرزمین بهشت و قسمتى از خاك آن قرار داده است و خدا دل‌هاى انسان‌هاى بزرگوار و برگزیده از بندگان خود را به شما علاقه‌مند ساخته است. آنان براى تقرب به خدا و اظهار دوستى با پیامبر (صلی‌الله علیه و آله)، اذیت و آزار را در راه شما پذیرا مى‌شوند و قبور شمارا آباد مى‌كنند، آنگاه افزود: على جان! آنان كسانى هستند كه مورد شفاعت من قرار مى‌گیرند و در حوض(كوثر) بر من وارد مى‌شوند. على جان! هر كس قبور شمارا آباد سازد و به آنجا رفت‌وآمد كند، بسان آن است كه سلیمان بن داود را در ساختن بیت‌المقدس یارى كرده باشد، و هر كس قبور شمارا زیارت كند پاداش هفتاد حج بهجز حجه الاسلام دارد. هر كس از زیارت شما بازگردد، از گناهان پاك مى‌گردد و بمانند كسى است كه تازه به دنیا آمده باشد. على جان! دوستداران خود را به نعمت‌هایى كه نمونۀ آنها را نه چشمى دیده و نه گوشى شنیده است و نه به خاطر كسى آمده است مژده‌ده! البته انسان‌هاى بى¬ارزش، زائران قبور شمارا نكوهش مى‌كنند. آنان شروران امت من‌اند و شفاعت من به آنان نمى‌رسد و در حوض بر من وارد نمى‌شوند.» <ref>طوسى، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ، ج۶، ص۲۲، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چ۴، ۱۴۰۷ق.</ref>
| |
| | |
| این حدیث نه‌تنها ساختن بنا و قبه را بر قبور انبیا و اولیای الهی مکروه و ناپسند نمی‌داند، بلکه آن را مستحب دانسته و از سوی پیامبر اسلام(ص) مسلمانان بر آن تشویق شده در حدی که موجب شفاعت آن حضرت از کسانی می‌شود که قبور امام علی و فرزندان او را تعمیر نموده و به زیارت آنان بروند. | |
| | |
| افزون بر این‌ها محبت اهل‌بیت بر مسلمانان در قرآن کریم فرض قرار داده‌شده است و ساختن قبه و بارگاه بر قبور امامان اهل‌بیت(ع) از محبت و احترام مسلمانان نسبت به اهل‌بیت(ع) حکایت دارد.
| |
| | |
| ازنظر اهل سنت محبت اهل‌بیت بر همه مسلمانان واجب گردیده است. قرآن کریم فرموده است: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّه فِی الْقُرْبى<ref>شوری /۳۳.</ref>؛ بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمىكنم جز دوست داشتن نزدیكانم [اهل‌بیتم]». این آیه شریفه به‌اتفاق مفسرین شیعه و سنی دلالت روشن بر وجوب محبت اهل‌بیت که عبارت‌اند از علی، فاطمه، حسن و حسین(ع) دارد. در کتاب‌های معتبر اهل سنت آمده هنگامی‌که آیه مودت نازل گردید از پیامبر(ص) سؤال شد این قرابت شما کیست که محبت آنان بر ما واجب گردیده است؟ رسول خدا(ص) فرمود : علی و فاطمه و دو فرزند او.<ref>ابی سعود، محمد بن محمد، تفسیر ابی سعود، (إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم) ، ج۸ ص۳۰ بیروت، دار إحياء التراث العربي، بی تا؛ - بيروت؛ قرطبی، محمد بن احمد انصاری، افسیر قرطبی (الجامع لأحكام القرآن)، ج۱۶، ص۲۲ ، قاهره، دار الشعب ، بی‌تا.</ref>
| |
|
| |
|
| در صحیح ابن حبان و مستدرک حاکم و دیگر کتاب‌های اهل سنت حدیثی از پیامبر اسلام(ص) نقل‌شده که محبت با اهل‌بیت را واجب و دشمنی با آنان را موجب رفتن به جهنم دانسته است. پیامبر(ص) فرمود: «وَالَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ لا یبْغِضَنَّ أَهْلَ الْبَیتِ رَجُلٌ إِِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ ؛ قسم به آن‌کسی که جان من در دست اوست کسی با اهل‌بیت دشمنی نمی‌کند مگر اینکه خداوند او را داخل آتش جهنم کند».<ref>بستی تمیمی، محمد بن حبان بن أحمد ، صحیح ابن حبان، ج۴ص ۴۳۵، حدیث ۶۵۷۸؛ حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرك على الصحیحین، ج۳ ص۱۶۲، حدیث: ۴۷۱۷.</ref> آلوسی از این حدیث این نتیجه را گرفته که محبت اهل‌بیت بر همه مسلمانان فرض است.<ref>آلوسی بغدادی، سید محمود، روح‌المعانی، ج۲۵،ص۳۲، بیروت، دار احیاءالتراث.</ref> | | این احکام بر اساس برخی روایات است که در جوامع شیعی مندرج است. از جمله روایتی که شیخ طوسى (۳۸۵-۴۶۰ق) به سند خود از ابوعامر، واعظ اهل حجاز، چنین نقل مى‌كند: «من به خانۀ جعفر بن محمد(ع) رفتم و به او گفتم كسى كه به زیارت امیرمؤمنان(ع) برود و قبر او را آباد كند چه پاداشى دارد. امام صادق(ع) فرمود که از پدرم از پدرش و او از حسین بن على(ع) و او از على بن ابی‌طالب(ع) نقل كرد كه پیامبر(ص) فرمود که اى على! تو را در سرزمین عراق مى‌كشند و در آنجا به خاک سپرده مى‌شوى. على(ع) مى‌گوید که به پیامبر(ص) گفتم که كسانى كه قبرهاى ما را زیارت كنند و در آبادى آن بكوشند و پیوسته به آنجا رفت‌وآمد كنند چه پاداشى دارند. پیامبر(ص) فرمود که اى اباالحسن! خدا مرقد تو را و مرقد فرزندان تو را بخشى از سرزمین بهشت و قسمتى از خاک آن قرار داده است و خدا دل‌هاى انسان‌هاى بزرگوار و برگزیده از بندگان خود را به شما علاقه‌مند ساخته است. آنان براى تقرب به خدا و اظهار دوستى با پیامبر(ص) سختی در راه شما را پذیرا مى‌شوند و قبور شما را آباد مى‌كنند. آنگاه افزود که على جان! آنان كسانى هستند كه مورد شفاعت من قرار مى‌گیرند و در حوض (كوثر) بر من وارد مى‌شوند؛ على جان! هر كس قبور شما را آباد سازد و به آنجا رفت‌وآمد كند، بسان آن است كه سلیمان بن داود(ع) را در ساختن بیت‌المقدس یارى كرده باشد و هر كس قبور شما را زیارت كند پاداش هفتاد حج بهجز حجة‌الاسلام دارد. هر كس از زیارت شما بازگردد از گناهان پاک مى‌گردد و بمانند كسى است كه تازه به دنیا آمده باشد. على جان! دوستداران خود را به نعمت‌هایى كه نمونۀ آنها را نه چشمى دیده و نه گوشى شنیده است و نه به خاطر كسى آمده است مژده ده. انسان‌هاى بى‌ارزش زائران قبور شما را نكوهش مى‌كنند. آنان شروران امت من هستند و شفاعت من به آنان نمى‌رسد و در حوض بر من وارد نمى‌شوند.»<ref>الطوسى، تهذيب الأحكام، ج۶، ص۲۲.</ref> |
|
| |
|
| احترام و محبت به اهل‌بیت بعد از وفات آنان با تکریم محل دفن آنان و ساختن بارگاه و قبه بر قبور آنان نمودی بیشتر دارد و یاد آنان با حفظ مقابر و بارگاه‌های آنان پایدار می‌ماند. اگر بر قبر پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم بنای وجود نمی‌داشت و مانند قبرهای سایر مردم با خاک یکسان بودند یاد آنان بعد از قرن‌ها به فراموشی سپرده می‌شد. چنانکه قبور مقدس و مبارک اکثر انبیای الهی به همی دلیل نامعلوم گردیده و هیچ اثری از آنها باقی نمانده است.
| | بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی سیره و سنت مسلمانان از صدر اسلام بوده است. وجود آرامگاه های قدیمی دلیلی بر این ادعا به شمار رفته است. همچنین، در متون مختلف اسلامی نشانی هایی از بنای بر قبور انبیاء و اولیاء اسلامی وجود دارد.<ref>السبحانی، جعفر، صیانة الآثار الاسلامیة، قم، مؤسسة الامام الصادق(ع)، ۱۴۳۸ق، ص۴۸-۷۸.</ref> |
|
| |
|
| | == وهابیت و بنای بر قبور اولیاء و انبیاء الهی(ع) == |
| اما دیدگاه وهابی‌ها درباره قبور و ساختن بارگاه هیچ شباهتی ا دیدگاه اهل‌بیت و امامان معصوم ندارد که در این شبهه به آن اذعان شده است. وهابی‌ها ساختن بنا و قبه بر قبور را بالاتر از حرام موجب شرک و سازندگان و زیارت کنندگان قبرهای انبیا و اولیای الهی را مشرک دانسته و کشتن آنان را واجب می‌دانند. | | اما دیدگاه وهابی‌ها درباره قبور و ساختن بارگاه هیچ شباهتی ا دیدگاه اهل‌بیت و امامان معصوم ندارد که در این شبهه به آن اذعان شده است. وهابی‌ها ساختن بنا و قبه بر قبور را بالاتر از حرام موجب شرک و سازندگان و زیارت کنندگان قبرهای انبیا و اولیای الهی را مشرک دانسته و کشتن آنان را واجب می‌دانند. |
|
| |
|