trustworthy
۲٬۵۶۵
ویرایش
جز (تکمیل پاورقی ها) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
[[آیت الله خویی]] معتقد است قرآن در عصر پیامبر جمعآوری و تنظیم گردیده است.<ref>خوئی، ابوالقاسم، البیان فی تفسیر القرآن، قم، موسسة احياء آثار الامام الخوئي، چاپ اول، ۱۴۳۰ق، ص۲۵۰.</ref> [[آیت الله معرفت]] معتقد بود، جمع و تألیف قرآن به شکل کنونی در یک زمان صورت نگرفته، بلکه به مرور زمان و به دست افراد و گروههای مختلف انجام شده است. ترتیب، نظم و عدد آیات در هر سوره در زمان پیامبر اکرم و با دستور ایشان انجام شده و [[توقیفی]] است و باید آن را پذیرفت.<ref>معرفت، محمد هادی، علوم قرآنی، ص۱۱۹.</ref> | [[آیت الله خویی]] معتقد است قرآن در عصر پیامبر جمعآوری و تنظیم گردیده است.<ref>خوئی، ابوالقاسم، البیان فی تفسیر القرآن، قم، موسسة احياء آثار الامام الخوئي، چاپ اول، ۱۴۳۰ق، ص۲۵۰.</ref> [[آیت الله معرفت]] معتقد بود، جمع و تألیف قرآن به شکل کنونی در یک زمان صورت نگرفته، بلکه به مرور زمان و به دست افراد و گروههای مختلف انجام شده است. ترتیب، نظم و عدد آیات در هر سوره در زمان پیامبر اکرم و با دستور ایشان انجام شده و [[توقیفی]] است و باید آن را پذیرفت.<ref>معرفت، محمد هادی، علوم قرآنی، ص۱۱۹.</ref> | ||
عالمان تفسیر و علوم قرآنی معتقدند از توقیفی بودن | عالمان تفسیر و علوم قرآنی معتقدند از توقیفی بودن همه آیات نمیتوان دفاع کرد. به نظر برخی از مفسران با اینکه ترتیب آیات بیشتر سورههای قرآن کریم، توقیفی است، ولی تعداد سورههایی که تنظیم بعضی از آیات آنها به اجتهاد و رأی صحابه صورت گرفته، کم نیست. این افراد همچنین معتقدند ترتیب برخی آیات که به صورت متفرق نازل شده، بدون دخالت اجتهادی صحابه نبوده است.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۱۲۷. سيوطى، عبدالرحمن بن ابى بكر، الإتقان في علوم القرآن، بیروت، دار الكتاب العربي، چاپ دوم، ۱۴۲۱ق، ج۱، ص۲۱۴.</ref> | ||
این افراد همچنین معتقدند ترتیب برخی آیات که به صورت متفرق نازل شده، بدون دخالت اجتهادی صحابه نبوده است | |||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[امام علی(ع) جمعکننده قرآن]] | * [[امام علی(ع) جمعکننده قرآن]] |