طور سینا: تفاوت میان نسخه‌ها

۲٬۴۸۹ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۶ دسامبر ۲۰۲۲
بدون خلاصۀ ویرایش
(ابرابزار)
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵: خط ۵:
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
برای جواب به این سؤال لازم است علل تقدس مکانهای ذکر شده تبیین گردد. در این صورت می‌توان مقایسه منطقی بین آن مکانها با مکان نزول اولین آیات قرآن صورت داد.
 


۱. تقدس طور سینا: قرآن کریم در ده مورد از طور، طور سینا و وادی مقدسی که حضرت موسی به آنجا رفت و مأموریت یافت تا به هدایت فرعون رود، یاد نموده است.<ref>ر. ک. بقره / ۶۳ و ۹۳؛ نساء / ۱۵۴، طه / ۱۲ و ۸۰، مریم / ۵۲، قصص / ۲۹ و ۴۶، مومنون / ۲۰ تین / ۲، طور / ۱، نازعات / ۱۶.</ref> اما اینکه منظور از طور سینا چیست دو دیدگاه وجود دارد: دیدگاه اول: کوه طور است که صحرای سینا در آن قرار دارد. منطقه طور در جنوب صحرای سینا بوده است. دیدگاه دوّم: طور سینا جنبه توصیفی دارد و به معنی کوه پر برکت یا کوه پر درخت یا کوه زیباست چون طور در لغت یعنی کوه و سینا یعنی پر برکت، زیبا و مشجر.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش، ج۱۴، ص۲۲۱.</ref> و طور سینا همان کوهی است که حضرت موسی برای عبادت به آنجا می‌رفت.<ref>همان، ج۲۷، ص۱۴۰.</ref>
۱. تقدس طور سینا: قرآن کریم در ده مورد از طور، طور سینا و وادی مقدسی که حضرت موسی به آنجا رفت و مأموریت یافت تا به هدایت فرعون رود، یاد نموده است.<ref>ر. ک. بقره / ۶۳ و ۹۳؛ نساء / ۱۵۴، طه / ۱۲ و ۸۰، مریم / ۵۲، قصص / ۲۹ و ۴۶، مومنون / ۲۰ تین / ۲، طور / ۱، نازعات / ۱۶.</ref> اما اینکه منظور از طور سینا چیست دو دیدگاه وجود دارد: دیدگاه اول: کوه طور است که صحرای سینا در آن قرار دارد. منطقه طور در جنوب صحرای سینا بوده است. دیدگاه دوّم: طور سینا جنبه توصیفی دارد و به معنی کوه پر برکت یا کوه پر درخت یا کوه زیباست چون طور در لغت یعنی کوه و سینا یعنی پر برکت، زیبا و مشجر.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۷۴ش، ج۱۴، ص۲۲۱.</ref> و طور سینا همان کوهی است که حضرت موسی برای عبادت به آنجا می‌رفت.<ref>همان، ج۲۷، ص۱۴۰.</ref>
خط ۲۱: خط ۲۱:
البته بخاطر طور سینا نماز یا دعایی نیز تشریع نشد.
البته بخاطر طور سینا نماز یا دعایی نیز تشریع نشد.


۲. تقدس مقام ابراهیم: درباره مقام ابراهیم در مکه دو آیه وجود دارد که با نگاهی به هر دو می‌توان گفت که این مکان نیز از تقدس برخوردار بود و اگر نام حضرت ابراهیم(ع) یاد شده نه بخاطر آن است که از امروز اینجا مقدس است و بلکه برای پاداش دادن به حضرت ابراهیم(ع) است که کعبه را به دستور خداوند متعال بنا نهاد و از لوث بت‌ها پاک نمود، آری خداوند متعال به بیان عظمت خانه کعبه می‌پردازد که حضرت ابراهیم(ع) آن را دوباره بنا نهاد و لذا می‌فرماید: (ای پیامبر و بخاطر بیاور) هنگامی که خانه کعبه را محل بازگشت و مرکز امن و امان برای مردم قرار دادیم و از مقام ابراهیم برای خود نمازگاهی انتخاب کنید و ما به ابراهیم و اسماعیل امر کردیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و مجاوران و رکوع کنندگان و سجده کنندگان پاکیزه کنید.<ref>بقره / ۱۲۵.</ref>


این آیات نشانگر عظمت کعبه است که خداوند متعال آن را اولین خانه روی زمین قرار داده است تا مردم با توجه به سوی آن، خدای خویش را عبادت کنند.<ref>آل عمران / ۹۶ و ر.ک. تفسیر نمونه، همان، ج۱، ص۴۴۸؛ ر.ک. طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان، ترجمه، محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۱، ص۴۲۴.</ref> همچنانکه در آیه ۹۷ آل عمران می‌فرماید که در این خانه باعظمت، نشانه‌هایی وجود دارد و از آن جمله مقام ابراهیم است.


بنابراین مقدس بودن مقام ابراهیم بخاطر نزول کتاب آسمانی نیست و هیچ دلیلی بر این وجود ندارد.


۳. غار حرا و آغاز وحی: درباره آغاز نزول قرآن کریم در غار حرا دو مطلب وجود دارد.
غار حرا و آغاز وحی: درباره آغاز نزول قرآن کریم در غار حرا دو مطلب وجود دارد.


مطلب اول: برخی ادعا می‌کنند که وقتی به رسول خدا(ص) در غار حرا آیات پنج‌گانه اول سوره علق نازل شد، آن حضرت به خانه آمد و از آنچه شنیده بود ابراز تردید نمود تا اینکه عموی حضرت خدیجه او را اطمینان داد که این نشانه‌های وحی است.
مطلب اول: برخی ادعا می‌کنند که وقتی به رسول خدا(ص) در غار حرا آیات پنج‌گانه اول سوره علق نازل شد، آن حضرت به خانه آمد و از آنچه شنیده بود ابراز تردید نمود تا اینکه عموی حضرت خدیجه او را اطمینان داد که این نشانه‌های وحی است.
۱۵٬۲۵۸

ویرایش