امام علی بالاتر از انبیاء الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

در جریان [[مباهله]] [[رسول اکرم(ص)]] با [[مسیحیت|مسیحیان]] نجران، خداوند خطاب به رسول خدا فرمود که: {{قرآن|فَقل تَعَالَوا نَدْعُ أبنَاءَنا و ابْناءَکم و نِساءَنا وَ نِساءَکم و انفسُنا وَ اَنفُسَکم ثُمَّ نَبْتهِل…}}<ref>آل عمران/ ۶۱.</ref> (به آنها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را ما زنان خویش را دعوت نماییم شما هم زنان خود را ما از نفوس خود دعوت کنیم شما هم از نفوس خود آنگاه مباهله کنیم)، اجماع مفسرین است<ref> فرائد السمطین، ج۱، ص۳۷۷–۳۷۸، الحدیث ۳۰۷؛ ابی حیان الاندلسی، تفسیر البحر المحیط، طبعه دارالفکر، ج۲، ص۴۷۹؛ الالوسی البغدادی، روح المعانی، ج۳، ص۱۸۷–۱۹۰، طبعه دار احیاء التراث العربی ـ شواهد التنزیل مؤسسه طبع و نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ـ ابن الجوزی، زاد المسیر، نشر دارالفکر للطباعه و النشر و التوزیع، تفسیر القرطبی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، تفسیر ابن کثیر، نشر دارالمعرفه، بیروت، الغدیر، ج۱، ص۳۹۳، برقم ۵.</ref> که همراهان رسول خدا در جریان مباهله عبارت بودند از [[فاطمه زهرا(س)]] که معادل عبارت «نسائنا» در آیه بود و [[امام حسن (ع)|حسن]] و [[امام حسین (ع)|حسین]] ـ علیهما السّلام ـ که معادل عبارت «ابناءنا» بودند و [[علی(ع)]] که قطعاً باید معادل «انفسنا» باشد چرا که، اولاً یقیناً «انفسنا» مصداق دو فقره قبلی یعنی «ابنائنا» و «نسائنا» در آیه شریفه نمی‌تواند باشد، ثانیاً با تأمل در آیه روشن می‌شود که انسان، خود را دعوت نمی‌کند و [[رسول خدا(ص)]] خود را دعوت ننموده است، بلکه از غیر خود دعوت به عمل آورد، لذا مراد از انفسنا نفس محمد(ص) یعنی شخص آن حضرت نمی‌باشد. بلکه کسی غیر از رسول خدا(ص) باید باشد و آن علی(ع) است پس علی از جهت کمالات و فضائل به حدی بالا است، که به منزله نفس رسول خدا(ص) است البته آنچه که مسلم ما بین [[شیعه]] و [[سنی]] است و در این زمینه اتفاق نظر وجود دارد این است؛ که رسول خدا(ص) از جمیع انبیاء افضل می‌باشد.<ref> الدر المنثور سیوطی، ج۲، جزء ۴، ص۶۹، الکشاف زمخشری، بیروت؛ دارالفکر، ج۴، ص۱۰۶؛ رشید رضا، تفسیر المنار، ج۷، ص۵۸۳؛ طبرسی، مجمع البیان، ج۱، ص۱۹۸، بیروت؛ نشر مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، مسند احمد بن حنبل، ج۳، ص۱۷۸، امامی الطوسی، بیروت، نشر دار صادر، ص۵۶؛ طباطبائی، تفسیر المیزان، نشر جامعه مدرسین، ج۲، ص۳۱۱.</ref>