۷٬۰۸۱
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
Nazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
خط ۴: | خط ۴: | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
{{درگاه|حکومت دینی}} | {{درگاه|حکومت دینی|واژهها}} | ||
سکولاریسم هم به معنای جدایی دین از سیاست آمده است و هم به معنای دنیاگرایی که ارزشها و معیارهای دینی را کنار مینهد و خود به عنوان یک مکتب فکری جای آن مینشیند و مخالف حیات دینی است. به این معنا سکولاریسم مرجع و منبع اخلاق و معیارهای داوری در زیست بشر را تنها عرف و عقل میداند و اجازه ورود دین به این عرصهها را نمیدهد. به یک معنا دنیاگرایی یا عرفیسازی، اِعراض و رویگردانی از دین در ساحت اندیشه و زیست بشری است. | سکولاریسم هم به معنای جدایی دین از سیاست آمده است و هم به معنای دنیاگرایی که ارزشها و معیارهای دینی را کنار مینهد و خود به عنوان یک مکتب فکری جای آن مینشیند و مخالف حیات دینی است. به این معنا سکولاریسم مرجع و منبع اخلاق و معیارهای داوری در زیست بشر را تنها عرف و عقل میداند و اجازه ورود دین به این عرصهها را نمیدهد. به یک معنا دنیاگرایی یا عرفیسازی، اِعراض و رویگردانی از دین در ساحت اندیشه و زیست بشری است. | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
== نقد سکولاریسم == | == نقد سکولاریسم == | ||
[[پرونده:اسلام و سکولاریسم.jpg|بندانگشتی|کتاب «نخستین رویاروییهای اسلام و سکولاریسم» نوشته محمدحسن زورق|301x301پیکسل]] | |||
سکولاریسم اگرچه در ناحیه اجرا با حضور دین به مثابه امری فردی و شخصی چه بسا ناسازگاری نشان ندهد؛ اما در ناحیه طرح از آنجایی که طرح آن بر مبنای علمگرایی و علمزدگی استوار است با الحاد و بیدینی و [[آتئیسم]] و لائیسیسم تلازم و همآغوشی آشکاری دارد.<ref>عبدالرسول بیات، فرهنگ واژهها، صفحه۳۳۶</ref> سکولاریسم با فراگیر شدنش چنان دنیا را به سمت معیشت حساب شده و عقل حسابگر و اخلاق سودجویانه برده است که بسیاری از امور اخلاقی همچون گذشت، فداکاری، ایثار و… از بین رفته است. در جهان سکولار، تنها چیزی که اهمیت وافر دارد، لذت و رفاه انسان است و چیز دیگری نمیتواند نقش ایفا کند. جهانی که برای رضایت همگانی نیاز زیادی دارد تا انسانها دستگیر هم باشند و توجه به خواست و احتیاج دیگران از دغدغهها و تکالیف هر انسانی باشد، به سمتی میرود که هر انسان تنها رضایت خود برایش اهمیت دارد و در جهانبینی او، آنچه که محور و مقصود است، لذت و رضایت خودش است. در چنین فضایی و تسلط اندیشه سکولار، رفته رفته جهان به سمتی میرود که انسان تنها نیازها و حوایج خود را میبیند و هدف از زندگی فقط رفاه و لذت خودش اوست و برای رسیدن به چنین امری از هر راهی وارد میشود و دست به هر کاری میزند تا به خواسته خودش برسد. | سکولاریسم اگرچه در ناحیه اجرا با حضور دین به مثابه امری فردی و شخصی چه بسا ناسازگاری نشان ندهد؛ اما در ناحیه طرح از آنجایی که طرح آن بر مبنای علمگرایی و علمزدگی استوار است با الحاد و بیدینی و [[آتئیسم]] و لائیسیسم تلازم و همآغوشی آشکاری دارد.<ref>عبدالرسول بیات، فرهنگ واژهها، صفحه۳۳۶</ref> سکولاریسم با فراگیر شدنش چنان دنیا را به سمت معیشت حساب شده و عقل حسابگر و اخلاق سودجویانه برده است که بسیاری از امور اخلاقی همچون گذشت، فداکاری، ایثار و… از بین رفته است. در جهان سکولار، تنها چیزی که اهمیت وافر دارد، لذت و رفاه انسان است و چیز دیگری نمیتواند نقش ایفا کند. جهانی که برای رضایت همگانی نیاز زیادی دارد تا انسانها دستگیر هم باشند و توجه به خواست و احتیاج دیگران از دغدغهها و تکالیف هر انسانی باشد، به سمتی میرود که هر انسان تنها رضایت خود برایش اهمیت دارد و در جهانبینی او، آنچه که محور و مقصود است، لذت و رضایت خودش است. در چنین فضایی و تسلط اندیشه سکولار، رفته رفته جهان به سمتی میرود که انسان تنها نیازها و حوایج خود را میبیند و هدف از زندگی فقط رفاه و لذت خودش اوست و برای رسیدن به چنین امری از هر راهی وارد میشود و دست به هر کاری میزند تا به خواسته خودش برسد. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
== مطالعه بیشتر == | == مطالعه بیشتر == | ||
علی، ربانی گلپایگانی، ریشهها و نشانههای سکولاریسم، کانون اندیشه جوان. | علی، ربانی گلپایگانی، ریشهها و نشانههای سکولاریسم، کانون اندیشه جوان. |