۱۱٬۹۱۳
ویرایش
ابرابزار
بدون خلاصۀ ویرایش |
(ابرابزار) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
== دلایل عقلی و نقلی == | == دلایل عقلی و نقلی == | ||
علمای [[شیعه]] بلافصل بودن خلافت [[امام علی(ع)]] را با دلایل عقلی و نقلی معتبر و متقن اثبات کرده‌اند. رسالت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر خاتم(ص)]] بدون [[خلافت]] و جانشینی شایسته و صالح، کامل نخواهد بود و کسی این شایستگی را دارد که از هر جهت تشابه به پیامبر داشته و از لحاظ علمی و مقام معنوی و شایستگی اجتماعی نسبت به دیگران برتر باشد. با توجه به مستندات [[قرآن|قرآنی]]، [[حدیث|روایی]] و تاریخی، در میان [[صحابه پیامبر]] هیچ‌کس به‌اندازه علی(ع) شایستگی این مقام را نداشته است. این ویژگی ممتاز و منحصر به فرد در امیرمؤمنان و فرزندان معصوم او در طول تاریخ برای تمامی مورخان و محدثان محرز شده است؛ اگر چه با سانسور تاریخ‌نگاران مواجه بوده است. | علمای [[شیعه]] بلافصل بودن خلافت [[امام علی(ع)]] را با دلایل عقلی و نقلی معتبر و متقن اثبات کرده‌اند. رسالت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر خاتم(ص)]] بدون [[خلافت]] و جانشینی شایسته و صالح، کامل نخواهد بود و کسی این شایستگی را دارد که از هر جهت تشابه به پیامبر داشته و از لحاظ علمی و مقام معنوی و شایستگی اجتماعی نسبت به دیگران برتر باشد. با توجه به مستندات [[قرآن|قرآنی]]، [[حدیث|روایی]] و تاریخی، در میان [[صحابه پیامبر]] هیچ‌کس به‌اندازه علی(ع) شایستگی این مقام را نداشته است. این ویژگی ممتاز و منحصر به فرد در امیرمؤمنان و فرزندان معصوم او در طول تاریخ برای تمامی مورخان و محدثان محرز شده است؛ اگر چه با سانسور تاریخ‌نگاران مواجه بوده است. | ||
== دلایل قرآنی == | == دلایل قرآنی == | ||
در مورد خلافت بلافصل [[امام علی(ع)]] حدود ۸۴ [[آیه]] در قرآن کریم از جمله [[آیه تطهیر]]،<ref>سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref> [[آیه تبلیغ]]،<ref>سوره مائده آیه ۶۷</ref> [[آیه مودت]]،<ref>سوره شوری آیه ۲۳</ref> [[آیه مباهله]]،<ref>سوره آل عمران آیه ۶۱</ref> [[آیه هادی]]،<ref>سوره رعد آیه ۷</ref> [[آیه اولی الامر]]<ref>سوره نساء، آیه ۵۹.</ref> و آیه ولایت<ref>سوره مائده، آیه ۵۵.</ref> مستقیماً در مورد خلافت بلافصل امام علی(ع) دانسته شده و از نظر عقل نیز ثابت شده است؛ برخی از برداشت‌ها از آیات عبارت‌اند از: | در مورد خلافت بلافصل [[امام علی(ع)]] حدود ۸۴ [[آیه]] در قرآن کریم از جمله [[آیه تطهیر]]،<ref>سوره احزاب، آیه ۳۳.</ref> [[آیه تبلیغ]]،<ref>سوره مائده آیه ۶۷</ref> [[آیه مودت]]،<ref>سوره شوری آیه ۲۳</ref> [[آیه مباهله]]،<ref>سوره آل عمران آیه ۶۱</ref> [[آیه هادی]]،<ref>سوره رعد آیه ۷</ref> [[آیه اولی الامر]]<ref>سوره نساء، آیه ۵۹.</ref> و آیه ولایت<ref>سوره مائده، آیه ۵۵.</ref> مستقیماً در مورد خلافت بلافصل امام علی(ع) دانسته شده و از نظر عقل نیز ثابت شده است؛ برخی از برداشت‌ها از آیات عبارت‌اند از: | ||
* امام باید [[معصوم]] باشد و جز علی(ع) کسی از [[خلفای | * امام باید [[معصوم]] باشد و جز علی(ع) کسی از [[خلفای سه‌گانه]] معصوم نبودند. | ||
* از شرائط امام این است که [[گناه]] نکرده باشد، در حالی‌که خلفای | * از شرائط امام این است که [[گناه]] نکرده باشد، در حالی‌که خلفای سه‌گانه قبل از [[اسلام]] بت‌پرست بودند. | ||
* برای امامت امام وجود نص داشته لازم است و غیر از علی(ع) نصی درباره هیچ‌کس وجود ندارد. | * برای امامت امام وجود نص داشته لازم است و غیر از علی(ع) نصی درباره هیچ‌کس وجود ندارد. | ||
* امام، رهبری عامه مردم و امت است و باید زهد، علم، عبادت، شجاعت و ایمان داشته باشد و تنها حضرت علی(ع) جامع این صفات بود.<ref>علامه حلّی، حسن بن یوسف، نهج الحق و کشف الصدق، | * امام، رهبری عامه مردم و امت است و باید زهد، علم، عبادت، شجاعت و ایمان داشته باشد و تنها حضرت علی(ع) جامع این صفات بود.<ref>علامه حلّی، حسن بن یوسف، نهج الحق و کشف الصدق، ص۱۷۱–۲۳۰، دارالهجره، قم، ۱۴۲۱ق.</ref> | ||
== دلایل روایی == | == دلایل روایی == | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
=== حدیث انذار عشیره === | === حدیث انذار عشیره === | ||
[[پیامبر اسلام(ص)]] پس از نزول آیه «و انذر عشیرتک الاقربین»<ref>سوره شعراء (۲۶)، آیه ۲۱۴.</ref> مأمور شد تا [[رسالت]] خود را آشکار ساخته و نزدیکانش را به آیین [[اسلام]] فراخواند. ایشان در جلسه‌ای رسالت خویش را به خویشاوندانش ابلاغ کرد و فرمود: هر یک از شما مرا در این امر یاری دهد، برادر و وصی و جانشین من خواهد بود. کسی از خویشاوندان پیامبر پاسخ نداد و تنها علی(ع) که کم سن و سال‌ترین فرد آن جمع بود فرمود: | [[پیامبر اسلام(ص)]] پس از نزول آیه «و انذر عشیرتک الاقربین»<ref>سوره شعراء (۲۶)، آیه ۲۱۴.</ref> مأمور شد تا [[رسالت]] خود را آشکار ساخته و نزدیکانش را به آیین [[اسلام]] فراخواند. ایشان در جلسه‌ای رسالت خویش را به خویشاوندانش ابلاغ کرد و فرمود: هر یک از شما مرا در این امر یاری دهد، برادر و وصی و جانشین من خواهد بود. کسی از خویشاوندان پیامبر پاسخ نداد و تنها علی(ع) که کم سن و سال‌ترین فرد آن جمع بود فرمود:ای رسول خدا من در این امر تو را یاری خواهم کرد. رسول خدا(ص) دست علی(ع) را گرفت و فرمود به درستی که علی، برادر، وصی و جانشین من است. پس به سخن او گوش کنید و از وی اطاعت کنید.<ref>طبری، تاریخ طبری، مطبعه الاستقامه با القاهره، ۱۳۵۷ق، ج۲، ص۶۲؛ دلائل النبوه، ج۲، صفحه ۱۷۸ و ۱۸۰؛ احمد حنبل، مسند احمد، ج۱، ص۱۵۱، زینلی، غلامحسین، نامه‌ای که نانوشته ماند، ص۱۲۶.</ref> | ||
=== حدیث منزلت === | === حدیث منزلت === | ||
در جریان [[غزوه تبوک]] هنگامی که رسول خدا(ص) به قصد عزیمت به سوی تبوک از [[مدینه]] خارج شد، علی(ع) را در مدینه به جای خود باقی گذارد. امیرالمؤمنین که مرد میدان‌های [[جهاد]] و برجسته‌ترین شخصیت مجاهد [[اسلام]] بود، اندکی اظهار ناراحتی کرد. در همین حال، رسول خدا(ص) به علی(ع) فرمود: «اَما ترضی ان تکون منی بمنزله هارون من موسی الا انه لیس بعدی نبی انه لا ینبغی ان اذهب الا و انت خلیفتی»<ref>بخاری، صحیح بخاری، کتاب فضائل صحابه، باب مناقب علی(ع) ؛ ترمذی، سنن ترمذی، ج۵، ص۳۰۲؛ ابن عساکر، مختصر تاریخ دمشق، ج۱۷، ص۳۴۷؛ مسلم، صحیح مسلم، کتاب فضائل الصحابه باب فضائل علی(ع)، ابونعیم، حلیه الاولیاء، ج۷، ص۱۹۵ و ۱۹۶، خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، مطبعه سعادت، ۱۳۴۹ق، مصر، ج۱۱، ص۴۳۲.</ref> (آیا رضایت می‌دهی که تو برای من به منزله هارون برای موسی باشی (که هنگام خروج موسی، برادرش هارون جانشین وی بود) با این تفاوت که بعد از موسی پیامبران دیگر می‌آیند، ولی بعد از من پیامبری نخواهد آمد و تو وصی آخرین پیامبر هستی). | در جریان [[غزوه تبوک]] هنگامی که رسول خدا(ص) به قصد عزیمت به سوی تبوک از [[مدینه]] خارج شد، علی(ع) را در مدینه به جای خود باقی گذارد. امیرالمؤمنین که مرد میدان‌های [[جهاد]] و برجسته‌ترین شخصیت مجاهد [[اسلام]] بود، اندکی اظهار ناراحتی کرد. در همین حال، رسول خدا(ص) به علی(ع) فرمود: «اَما ترضی ان تکون منی بمنزله هارون من موسی الا انه لیس بعدی نبی انه لا ینبغی ان اذهب الا و انت خلیفتی»<ref>بخاری، صحیح بخاری، کتاب فضائل صحابه، باب مناقب علی(ع)؛ ترمذی، سنن ترمذی، ج۵، ص۳۰۲؛ ابن عساکر، مختصر تاریخ دمشق، ج۱۷، ص۳۴۷؛ مسلم، صحیح مسلم، کتاب فضائل الصحابه باب فضائل علی(ع)، ابونعیم، حلیه الاولیاء، ج۷، ص۱۹۵ و ۱۹۶، خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، مطبعه سعادت، ۱۳۴۹ق، مصر، ج۱۱، ص۴۳۲.</ref> (آیا رضایت می‌دهی که تو برای من به منزله هارون برای موسی باشی (که هنگام خروج موسی، برادرش هارون جانشین وی بود) با این تفاوت که بعد از موسی پیامبران دیگر می‌آیند، ولی بعد از من پیامبری نخواهد آمد و تو وصی آخرین پیامبر هستی). | ||
=== حدیث ثقلین === | === حدیث ثقلین === | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
در این روایت پیامبر(ص) مردم را به دو چیز که سبب هدایت انسان خواهد شد سفارش می‌کند که یکی از آنها قرآن و دیگری عترت پیامبر است. | در این روایت پیامبر(ص) مردم را به دو چیز که سبب هدایت انسان خواهد شد سفارش می‌کند که یکی از آنها قرآن و دیگری عترت پیامبر است. | ||
این حدیث جزء آن دسته از اسناد و مدارک مطمئنی است که مورد قبول همه امت اسلامی است. دانشمندان [[اهل سنت]]، حدیث فوق را از سی نفر [[صحابه پیامبر|صحابه رسول خدا]] نقل کرده‌اند و این حدیث از قوی‌ترین ادله بر جانشینی علی بن ابی‌طالب دانسته شده است. تعبیر «لن | این حدیث جزء آن دسته از اسناد و مدارک مطمئنی است که مورد قبول همه امت اسلامی است. دانشمندان [[اهل سنت]]، حدیث فوق را از سی نفر [[صحابه پیامبر|صحابه رسول خدا]] نقل کرده‌اند و این حدیث از قوی‌ترین ادله بر جانشینی علی بن ابی‌طالب دانسته شده است. تعبیر «لن یفترقا…» بیان‌گر آن است که در جامعه اسلامی، [[قرآن|کتاب خدا]] و [[اهل بیت]] رسول خدا همواره با هم هستند، این همراهی، از عصر رسالت آغاز شده و تا هنگام ورود بر پیامبر(ص) در [[حوض کوثر]] ادامه خواهد یافت. در این فاصله هرگز از یکدیگر جدا نخواهند شد. از جمله فوق استفاده می‌شود که از اهل بیت رسول خدا در هر عصر و زمانی کسی وجود دارد که همراه قرآن است، چرا که اگر کسی وجود نداشته باشد معنای آن، جدایی قرآن و اهل بیت خواهد بود، همان چیزی که رسول خدا اکیداً آن را نفی کرده‌اند.<ref>مناوی، فیض القدیر فیما یتعلق بحدیث الغدیر، ج۳، ص۱۵.</ref> برای تبیین آیات قرآن پس از رسول خدا خلفای واقعی آن حضرت که با تعبیر (اهل بیت) در این [[حدیث]] آمده، عهده‌دار هستند. | ||
=== حدیث غدیر === | === حدیث غدیر === | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
=== حدیث ائمه اثنی عشر === | === حدیث ائمه اثنی عشر === | ||
دلیل دیگری که بر خلافت و ولایت بلافصل امیرالمؤمنین(ع) و فرزندان ایشان وجود دارد و در [[حجة الوداع]] از سوی رسول خدا(ص) بیان شده است، [[حدیث اثنی عشر]] است. در این حدیث که به لحاظ سند مورد اتفاق امت اسلامی است، رسول خدا(ص) تعداد جانشینان خود و خلفای امت اسلامی را دوازده نفر معرفی کرد. علاوه بر آن برای آنان ویژگی‌هایی نیز بیان داشته‌اند که در مجموع ویژگی‌های طرح شده در این احادیث، جز ائمه دوازده‌گانه تشیع بر هیچ کسِ دیگری قابل تطبیق نیست.<ref>زینلی، غلامحسین، نامه‌ای که نانوشته ماند، ص۱۳۰، بوستان کتاب حوزه علمیه قم، ۱۳۸۱ش.</ref> مسلم در صحیح خود از رسول خدا(ص) نقل می‌کند که فرمود: | دلیل دیگری که بر خلافت و ولایت بلافصل امیرالمؤمنین(ع) و فرزندان ایشان وجود دارد و در [[حجة الوداع]] از سوی رسول خدا(ص) بیان شده است، [[حدیث اثنی عشر]] است. در این حدیث که به لحاظ سند مورد اتفاق امت اسلامی است، رسول خدا(ص) تعداد جانشینان خود و خلفای امت اسلامی را دوازده نفر معرفی کرد. علاوه بر آن برای آنان ویژگی‌هایی نیز بیان داشته‌اند که در مجموع ویژگی‌های طرح شده در این احادیث، جز ائمه دوازده‌گانه تشیع بر هیچ کسِ دیگری قابل تطبیق نیست.<ref>زینلی، غلامحسین، نامه‌ای که نانوشته ماند، ص۱۳۰، بوستان کتاب حوزه علمیه قم، ۱۳۸۱ش.</ref> مسلم در صحیح خود از رسول خدا(ص) نقل می‌کند که فرمود: «لایزال الدین قائماً حتی تقوم الساعه، او یکون علیکم اثنا عشر خلیفه کلهم من قریش.»<ref>مسلم، صحیح مسلم، کتاب الاماره باب ۱.</ref> | ||
حدیث فوق را مسلم از هشت طریق، بخاری<ref>بخاری، صحیح بخاری، کتاب الاحکام باب ۵۱.</ref> از یک طریق، ترمذی<ref>ترمذی، سنن ترمذی، کتاب الفتن، باب ۴۶.</ref> از سه طریق، ابی داود<ref>ابی | حدیث فوق را مسلم از هشت طریق، بخاری<ref>بخاری، صحیح بخاری، کتاب الاحکام باب ۵۱.</ref> از یک طریق، ترمذی<ref>ترمذی، سنن ترمذی، کتاب الفتن، باب ۴۶.</ref> از سه طریق، ابی داود<ref>ابی داود، سنن ابی داود، کتاب المهدی، حدیث ۱و۲.</ref> از دو طریق و احمد حنبل از ۳۶ طریق نقل کرده‌اند. در یکی از نقل‌های احمد حنبل چنین آمده است: «یکون بعدی اثنا عشر امیراً کلهم من قریش»<ref>احمد حنبل، مسند احمد حنبل، ج۵، ص۹۲</ref> حدیث یاد شده به همان شکل که در منابع اهل سنت ثبت شده در منابع تشیع نیز آمده است.<ref>الخزاز قمی، محمد بن علی، کفایه الاثر، ص۴۹.</ref> مصادیق احادیث یاد شده هر که باشند، تردیدی وجود ندارد که آنان جانشینان رسول خدا(ص) و رهبران امت اسلامی‌اند و وعده آمدن آنان از سوی رسول خدا(ص) وعده‌ای الهی است؛ چرا که ایشان از سر هوی و هوس سخن نگفته و سخن حضرت جز وحی چیز دیگری نیست.<ref>. سوره نجم (۵۳)، آیه ۳و۴.</ref> [[شیعیان]] از آغاز تاکنون، مصادیق حدیث رسول خدا(ص) را ائمه دوازده‌گانه دانسته که از [[اهل بیت]] خود پیامبر هستند.<ref>زینلی، غلامحسین، نامه‌ای که نانوشته ماند، ص۱۳۳.</ref> | ||
=== وصیت پیامبر(ص) === | === وصیت پیامبر(ص) === | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
طبق شواهد و قراین موجود، موضوع نامه رسول خدا(ص) مسائلی از قبیل بیان خلاصه احکام، آزمایش و امتحان اصحاب نبوده است، بلکه تنها موضوعی که می‌توانسته در آن شرایط خاص و در آن نامه کوچک نوشته شود و آن همه آثار و برکات را به دنبال داشته باشد، بدون شک تعیین فردی به عنوان جانشین پیامبر(ص) و رهبر امت اسلامی بوده است. دانشمندان [[اهل سنت]]، بر این عقیده‌اند که رسول خدا تصمیم داشت، نامه را درباره علی(ع) بنویسد و به خلافت وی تصریح کند، به گونه‌ای که پس از آن نه هرگز کسی به گمراهی افتد و نه در میان اصحاب خدا بر سر مسئله خلافت اختلافی پدید آید.<ref>زینلی، غلامحسین، نامه‌ای که نانوشته ماند، بوستان کتاب، حوزه علمیه قم، ص۱۲۵ و ۱۲۴، سال ۱۳۸۱ش.</ref> | طبق شواهد و قراین موجود، موضوع نامه رسول خدا(ص) مسائلی از قبیل بیان خلاصه احکام، آزمایش و امتحان اصحاب نبوده است، بلکه تنها موضوعی که می‌توانسته در آن شرایط خاص و در آن نامه کوچک نوشته شود و آن همه آثار و برکات را به دنبال داشته باشد، بدون شک تعیین فردی به عنوان جانشین پیامبر(ص) و رهبر امت اسلامی بوده است. دانشمندان [[اهل سنت]]، بر این عقیده‌اند که رسول خدا تصمیم داشت، نامه را درباره علی(ع) بنویسد و به خلافت وی تصریح کند، به گونه‌ای که پس از آن نه هرگز کسی به گمراهی افتد و نه در میان اصحاب خدا بر سر مسئله خلافت اختلافی پدید آید.<ref>زینلی، غلامحسین، نامه‌ای که نانوشته ماند، بوستان کتاب، حوزه علمیه قم، ص۱۲۵ و ۱۲۴، سال ۱۳۸۱ش.</ref> | ||
روایت معروف یوم الخمیس که همه مورخان و محدثان [[شیعه]] و [[اهل سنت|سنی]] روایت کرده‌اند، از جمله بخاری در چند جای کتاب «صحیح» خود از جمله در کتاب «العلم» در باب قول المریض: قوموا | روایت معروف یوم الخمیس که همه مورخان و محدثان [[شیعه]] و [[اهل سنت|سنی]] روایت کرده‌اند، از جمله بخاری در چند جای کتاب «صحیح» خود از جمله در کتاب «العلم» در باب قول المریض: قوموا عنّی… آورده است.<ref>بخاری، ابوعبدالله محمد بن اسماعیل، صحیح بخاری، بیروت، دارالمعرفه، کتاب العلم، ج۱، ص۲۳–۲۲.</ref> روایت از این قرار است که رسول خدا(ص) فرمود: کتاب و دواتی برایم بیاورید تا چیزی بنویسم که پس از من گمراه نشوید. در این میان عمر گفت: آن مرد گرفتار تب شده و هذیان می‌گوید؛ کتاب خدا ما را کفایت می‌کند.<ref>ابن سعد، طبقات الکبری، بیروت، دارالاحیاء لتراث العربی، ۱۴۰۵ ق، ج۲، ص۲۴۲ – ۲۴۵؛ احمد بن حنبل، المسند، بیروت، دار صادر، ج۱، ص۳۲۵؛ احمدی میانجی، مکاتیب الرسول، ج۲، ص۶۲۶ – ۶۱۸.</ref> بخاری و ابن سعد، نقل می‌کنند، ابن‌عباس در حالی که اشک چنان سیل بر گونه‌هایش جاری بود، می‌گفت: تمامی مصیبت و بدبختی همان است که با اختلاف و شلوغ کاری خود، مانع از نوشتن نامه، توسط رسول خدا(ص) شدند و گفتند که رسول خدا(ص) هذیان می‌گوید.<ref>طبری، تاریخ طبری، چاپ دوم، بیروت، دارالکتب ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۹۳.</ref> | ||
* | *{{پایان پاسخ}} | ||
{{پایان پاسخ}} | |||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||
==معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر | == معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر == | ||
# نهج الحق و کشف الصدق، علامه حلی، دارالحجره. | |||
# نامه‌ای که نانوشته ماند، غلامحسین زینلی، بوستان کتاب قم. | |||
# الغدیر، علامه امینی. | |||
# مسائل اعتقادی از دیدگاه تشیع، شیخ محمد رضا مظفر. | |||
{{پایان مطالعه بیشتر}} | {{پایان مطالعه بیشتر}} | ||
==منابع== | == منابع == | ||
{{پانویس|۲}} | |||
{{شاخه | {{شاخه | ||
| شاخه اصلی = تاریخ | | شاخه اصلی = تاریخ | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۲: | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه = | ||
| تیترها = | | تیترها = | ||
| ویرایش = | | ویرایش = | ||
| لینک‌دهی = | | لینک‌دهی = | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
| تغییر مسیر = | | تغییر مسیر = | ||
| ارجاعات = | | ارجاعات = | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت = | ||
| کیفیت = | | کیفیت = | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} | ||