automoderated، ناظمان (CommentStreams)، trustworthy
۱۶٬۲۲۵
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
منظور از آیه: {{قرآن|أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ}} (انفال/۲۴) چیست؟{{پایان سوال}} | منظور از آیه: {{قرآن|أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ}} (انفال/۲۴) چیست؟{{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}خداوند بین انسان و قلبش حائل است. این موضوع در آیه ۲۴ سوره انفال آمده است. مقصود از آن این است که خداوند همه جا وجود دارد و هیچ چیز از او پنهان نیست. این آیه نشانگر نزدیکی خداوند به انسان است تا انسان تمام نیازها و احتیاجات خود را از او طلب کند. در تفاسیر گفته شده است که خداوند میتواند قلوب انسانها را منقلب کند. خداوند مالک انسان است و در تمام جزء جزء انسان و اراده و نیتهای او تسلط دارد. | ||
مفسران مقصود از قلب در آیه را همان عقل در نظر گرفته اند و برخی روح، و آنچه که انسان به وسیله | |||
==متن آیه== | ==متن آیه== | ||
خط ۱۵: | خط ۱۷: | ||
قلب در قرآن كريم استعمال میشود در آن چيزى كه آدمى بهوسيله آن درك میكند، و بهوسيله آن احكام عواطف باطنيش را ظاهر و آشكار میسازد مثلا حب و بغض، خوف و رجاء، آرزو و اضطراب درونى و امثال آن را از خود بروز میدهد، پس قلب آن چيزى است كه حكم میكند و دوست میدارد و دشمن میدارد و میترسد و اميدوار میشود و آرزو میكند و خوشحال میشود و اندوهناك میگردد، وقتى معناى قلب اين باشد پس در حقيقت قلب همان جان آدمى است كه با قوا و عواطف باطنیهاى كه مجهز است به كارهاى حياتى خود میپردازد.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسير الميزان، ج۹، ص ۵۸. | قلب در قرآن كريم استعمال میشود در آن چيزى كه آدمى بهوسيله آن درك میكند، و بهوسيله آن احكام عواطف باطنيش را ظاهر و آشكار میسازد مثلا حب و بغض، خوف و رجاء، آرزو و اضطراب درونى و امثال آن را از خود بروز میدهد، پس قلب آن چيزى است كه حكم میكند و دوست میدارد و دشمن میدارد و میترسد و اميدوار میشود و آرزو میكند و خوشحال میشود و اندوهناك میگردد، وقتى معناى قلب اين باشد پس در حقيقت قلب همان جان آدمى است كه با قوا و عواطف باطنیهاى كه مجهز است به كارهاى حياتى خود میپردازد.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسير الميزان، ج۹، ص ۵۸. | ||
</ref> بعضی مفسران | </ref> بعضی مفسران گفتهاند منظور از قلب، روح و عقل است.<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسير نمونه، ج۷، ص ۱۲۹. | ||
</ref> | </ref> | ||
==تفسیر== | ==تفسیر== | ||
خداى تعالى ميان انسان و جزء جزء وجودش و تمامى توابعش حائل است، بين او و قلبش، بين او و گوشش، بين او و چشمش، بين او و بدنش و بين او و جانش، و در آنها هم بهنحو ايجاد تصرف میكند، و هم بهنحو مالك قرار دادن انسان، كه هر مقدار از آن را به هر نحوى كه بخواهد به سود انسان تمليك میكند، و هر مقدار را كه نخواهد نمیكند. آیه میگوید بدانيد كه خدا مالك حقيقى شما و دلهاى شما است، و او از هر چيز به شما نزديكتر است.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسير الميزان، ج۹، ص ۵۸.</ref> | خداى تعالى ميان انسان و جزء جزء وجودش و تمامى توابعش حائل است، بين او و قلبش، بين او و گوشش، بين او و چشمش، بين او و بدنش و بين او و جانش، و در آنها هم بهنحو ايجاد تصرف میكند، و هم بهنحو مالك قرار دادن انسان، كه هر مقدار از آن را به هر نحوى كه بخواهد به سود انسان تمليك میكند، و هر مقدار را كه نخواهد نمیكند. آیه میگوید بدانيد كه خدا مالك حقيقى شما و دلهاى شما است، و او از هر چيز به شما نزديكتر است.<ref>علامه طباطبایی، ترجمه تفسير الميزان، ج۹، ص ۵۸.</ref> | ||