تجسم اعمال در آخرت: تفاوت میان نسخه‌ها

[[علامه مجلسي]] گفته است که تجسم و تمثل افعال و احوال دنيا در [[آخرت]]، دو حالت مي تواند داشته باشد، اول اينکه شبيه آن اعمال، به ازاي آن‌ها خلق شود و ديگر اينکه اَعراض به جواهر تغيير کند. ایشان شق اول را درست مي داند و معتقد است که در نفي آن چيزي به صراحت نقل نشده است.<ref>(مجلسي، بحار الانوار، ۱۴۰۳، ج۷، ص۲۲۸).</ref> ایشان محال بودن انقلاب جوهر به عرض و عرض به جوهر را در اين دنيا و آخرت یکی می‌داند.<ref>مطهري، عدل الهی، ص۱۹۳ـ۱۹۴.</ref> ایشان همچنین قول به تجسم اعمال را در آيات و اخبار غير صريح دانسته و بر اين باور است که به ازا يا در جزاي اعمال چيزي خلق مي‌شود و اخبار و روايات بسياري را ناظر به اين معني مي‌داند.<ref>ر.ک: مجلسي، بحار الانوار،‌ ۱۴۰۳، ج۷، ص۲۲۹ـ۲۳۰؛ براي نقد نظرات مجلسي رجوع کنيد به سبحاني، مفاهیم القرآن، ج۸، ص۳۴۲ـ۳۴۳).</ref>