automoderated
۲۴۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Aslanzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
===مشاهده خود عمل=== | ===مشاهده خود عمل=== | ||
گروهي دیگر آيات ناظر بر تجسم اعمال را بدون تأويل و به همان صورت ظاهر پذيرفته اند. از جمله [[شيخ بهائي]] که در تفسير آيه ۶ سوره زلزال، در تقدير گرفتن جزا براي اعمال را درست نمي‌داند و معتقد است که ديدن به خود اعمال برمي گردد.<ref>رجوع کنيد به: ص۴۰۲.</ref> ایشان به آيات مذکور و احاديث مختلفی استناد مي‌کند. وي مي‌گويد مارها و | گروهي دیگر آيات ناظر بر تجسم اعمال را بدون تأويل و به همان صورت ظاهر پذيرفته اند. از جمله [[شيخ بهائي]] که در تفسير آيه ۶ سوره زلزال، در تقدير گرفتن جزا براي اعمال را درست نمي‌داند و معتقد است که ديدن به خود اعمال برمي گردد.<ref>رجوع کنيد به: ص۴۰۲.</ref> ایشان به آيات مذکور و احاديث مختلفی استناد مي‌کند. وي مي‌گويد مارها و عقرب‌هاي که در دوزخ وعده داده شده، خود اعمال و عقايد و اخلاق مذموم و ناپسند است که به اين صورت ظاهر مي شود، چنانکه پاداش نیز، همان اخلاق و اعمال و اعتقادات درست و صالح است. اين تفاوت صورت‌ها به سبب اختلاف مراتب است.<ref>همان، ص۴۹۳ـ۴۹۵.</ref> | ||
اهل عرفان نیز تجسم اعمال را باور داشته‌اند،<ref>آشتياني، ص۸۷.</ref> از جمله مي‌توان به سخنانی از مولوي<ref>رجوع کنيد به: ص۶۹۱.</ref> اخوان الصفا<ref>رجوع کنيد به: سجادی، جعفر، فرهنگ علوم فلسفي و کلامي، تهران ۱۳۷۵ش، ذيل مادّه</ref> غزالي، و ابن عربي در الفتوحات المکيه در تأييد اين نظريه اشاره کرد.<ref>غزالی ،الاربعين فی اصول الدين،ص۲۱۳-۲۱۴؛ ابن عربی، الفتوحات المکيه،ج۱، ص۳۰۷.</ref> | اهل عرفان نیز تجسم اعمال را باور داشته‌اند،<ref>آشتياني، ص۸۷.</ref> از جمله مي‌توان به سخنانی از مولوي<ref>رجوع کنيد به: ص۶۹۱.</ref> اخوان الصفا<ref>رجوع کنيد به: سجادی، جعفر، فرهنگ علوم فلسفي و کلامي، تهران ۱۳۷۵ش، ذيل مادّه</ref> غزالي، و ابن عربي در الفتوحات المکيه در تأييد اين نظريه اشاره کرد.<ref>غزالی ،الاربعين فی اصول الدين،ص۲۱۳-۲۱۴؛ ابن عربی، الفتوحات المکيه،ج۱، ص۳۰۷.</ref> | ||