۱۱٬۹۱۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
آیا | آیا اعمال خیر و اختراعات افراد غیر مسلمان، مورد قبول خداوند قرار میگیرد؟{{پایان سوال}} | ||
{{پایان سوال}} | |||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس حسن و قبح | اختراع، اعمال و رفتار نیک غیر مسلمانان براساس [[حسن و قبح ذاتی]]، عمل درست و خوب حساب میشوند. اما اینکه آیا برای مخترع و انجام دهنده اعمال نیک ثمر دارند یا خیر بستگی به خود افراد دارد. گاه کفر و نامسلمانی افراد از روی لجاجت است که در این صورت شخص کافر با آگاهی و علم، حقیقت را انکار میکند. عمل این افراد، پاداش نخواهد داشت. اما گاه کفر از روی جهل و ندانستن است و دشمنی وجود ندارد. در این صورت عمل درست شخص کافر پذیرفته میشود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. | ||
برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر احسان به خلق، خدمات بهداشتی و امثال اینها، مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمیشود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0" /> | برخی معتقدند فرقی میان مسلمانان و غیرمسلمانان نیست و هر کس عمل صالح و خیری انجام دهد، نظیر احسان به خلق، خدمات بهداشتی و امثال اینها، مستحق پاداش از جانب خداوند است. اینان معتقدند خداوند میان موجودات تبعیض قائل نمیشود. پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب را به دلیل سخاوت، از پدرت دور نمود».<ref name=":0" /> | ||
خط ۱۵: | خط ۱۴: | ||
*حسن و قبح فاعلی که عبارت است از منسوب بودن عمل به شخص فاعل و انگیزههای او که موجب آن عمل شده است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط میشود. | *حسن و قبح فاعلی که عبارت است از منسوب بودن عمل به شخص فاعل و انگیزههای او که موجب آن عمل شده است.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، ص۲۹۱.</ref> حسن و قبح فاعلی به چگونگی انجام عمل از سوی فاعل مربوط میشود. | ||
برای اینکه یک عمل، خیر و مستحق دریافت پاداش باشد، سودمند بودن عمل به تنهایی کافی نیست، گرچه اهمیتش انکارناپذیر است. باید توجه داشت فاعل با چه نیت و هدفی اقدام به انجام عمل کرده است. اگر دارای نیت و هدف خیر باشد، عمل نیز خیر است یعنی حُسن فاعلی هم دارد.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، از ص۲۶۱ تا ۲۹۳.</ref> اعمال از جهت ظاهر ممکن است شبیه هم باشند یا حتی یکی از آن دو با ارزشتر و بزرگتر به نظر آید ولی انگیزه و نیت است که اعمال را از هم جدا میکند.<ref> | برای اینکه یک عمل، خیر و مستحق دریافت پاداش باشد، سودمند بودن عمل به تنهایی کافی نیست، گرچه اهمیتش انکارناپذیر است. باید توجه داشت فاعل با چه نیت و هدفی اقدام به انجام عمل کرده است. اگر دارای نیت و هدف خیر باشد، عمل نیز خیر است یعنی حُسن فاعلی هم دارد.<ref>مطهری، مرتضی، عدل الهی، قم، جامعه مدرسین حوزه علمیه، ۱۳۶۱ش، از ص۲۶۱ تا ۲۹۳.</ref> اعمال از جهت ظاهر ممکن است شبیه هم باشند یا حتی یکی از آن دو با ارزشتر و بزرگتر به نظر آید ولی انگیزه و نیت است که اعمال را از هم جدا میکند.<ref>عدل الهی از دیدگاه امام خمینی(ره)، معاونت پژوهشی مؤسسه تنظیم و نشر امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ص۹۴–۱۹۶.</ref> | ||
==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان== | ==تفاوت میان مخترعان غیر مسلمان== | ||
خط ۲۲: | خط ۲۱: | ||
اما گاهی کفر از روی جهل و ندانستن است و هیچگونه دشمنی وجود ندارد. در این صورت عمل خیر شخص کافر پذیرفته میشود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. علاوه بر اینکه اگر عملی با نیّت خیر و به منظور خدمت به بشریت از شخص کافر صادر شود در این صورت هم خداوند عمل شخص را نادیده نمیگیرد. | اما گاهی کفر از روی جهل و ندانستن است و هیچگونه دشمنی وجود ندارد. در این صورت عمل خیر شخص کافر پذیرفته میشود و این شخص نزد خداوند عذر خواهد داشت. علاوه بر اینکه اگر عملی با نیّت خیر و به منظور خدمت به بشریت از شخص کافر صادر شود در این صورت هم خداوند عمل شخص را نادیده نمیگیرد. | ||
پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب را به دلیل سخاوت از پدرت دور نمود».<ref name=":0"> | پیامبر در مورد مشرکی مانند حاتم طائی که از روی انسان دوستی، کارهای خیر انجام داده بود، به فرزندش گفت: «خداوند عذاب را به دلیل سخاوت از پدرت دور نمود».<ref name=":0">مطهری، مرتضی، عدل الهی، ص۲۹۷–۳۰۵.</ref> | ||
==نظرات دیگر== | ==نظرات دیگر== |