automoderated، دیوانسالاران، مدیران
۷٬۲۲۸
ویرایش
جز (ابرابزار) |
جز (ابرابزار) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{شروع متن}} | {{شروع متن}} | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
از شواهد تاریخی بر میآید که امام | از شواهد تاریخی بر میآید که امام عسکری فرزندی نداشته پس بحث امام زمان نیز بحثی لغو و بیهوده است؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}} | ||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
علاوه بر روایات متعدد و فراوان بسیاری از بزرگان شیعه و دیگران آن امام را در غیبت صغری و کبری زیارت کرده و به حضورش رسیده و کرامات فراوانی از آن حضرت به آنها رسیده است. در اینجا به برخی از اخبار و احادیث پیرامون حضرت مهدی اشاره میشود. | علاوه بر روایات متعدد و فراوان بسیاری از بزرگان شیعه و دیگران آن امام را در غیبت صغری و کبری زیارت کرده و به حضورش رسیده و کرامات فراوانی از آن حضرت به آنها رسیده است. در اینجا به برخی از اخبار و احادیث پیرامون حضرت مهدی اشاره میشود. | ||
# اخبار اهل سنت: | # اخبار اهل سنت: | ||
#۱. ابن اثیر در نقل حوادث سال ۲۶۰ هجری قمری مینویسد در این سال ابو محمد علوی | # ۱. ابن اثیر در نقل حوادث سال ۲۶۰ هجری قمری مینویسد در این سال ابو محمد علوی عسکری (امام عسکری) وفات یافت او یکی از امامان دوازدهگانه بر طبق مذهب شیعه است و پدر مهدیی است که شیعیان عقیده دارند او موعود منتظر است.<ref>ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۷، ص۲۷۴.</ref> | ||
۲. ابن خلکان چنین مینویسد ابوالقاسم محمد بن حسن | ۲. ابن خلکان چنین مینویسد ابوالقاسم محمد بن حسن عسکری بن علی هادی بن محمد جواد دوازدهمین امام از ائمه دوازدهگانه شیعه است که لقب معروف او حجت است ولادت وی در روز جمعه نیمهٔ شعبان سال ۲۵۵ هجری واقع شده است.<ref>ابن خلکان وفیات الاعیان، ج۴، ص۱۷۶.</ref> | ||
۳. یکی دیگر از علمای اهل سنت که اهل سفر و سیاحت بوده ابن ازرق نارقی در این باره گفته است او متولد شده و فرزند حضرت حسن | ۳. یکی دیگر از علمای اهل سنت که اهل سفر و سیاحت بوده ابن ازرق نارقی در این باره گفته است او متولد شده و فرزند حضرت حسن عسکری است. | ||
۴. ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت در کتاب العبر و کتاب تاریخ دولتهای اسلامی و کتاب سیر اعلام النبلاء به ولادت امام دوازدهم تصریح کرده و در این باب به اخبار پیامبر(ص) اشاره کرده است.<ref>هاشم الحمیدی در انتظار ققنوس، ص۱۶۴.</ref> | ۴. ذهبی از علمای بزرگ اهل سنت در کتاب العبر و کتاب تاریخ دولتهای اسلامی و کتاب سیر اعلام النبلاء به ولادت امام دوازدهم تصریح کرده و در این باب به اخبار پیامبر(ص) اشاره کرده است.<ref>هاشم الحمیدی در انتظار ققنوس، ص۱۶۴.</ref> | ||
خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
## رساله فی المهدی، ابن حجر مکی. | ## رساله فی المهدی، ابن حجر مکی. | ||
## مناقب مهدی ابو نعیم اصفهانی. | ## مناقب مهدی ابو نعیم اصفهانی. | ||
#احادیثی که شیعه از پیامبر و ائمه نقل کرده | # احادیثی که شیعه از پیامبر و ائمه نقل کرده | ||
۱. دربارهٔ این که امام زمان از فرزندان امام حسین است ۱۸۴ حدیث از پیامبر و ائمه<ref>صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، ص۱۹۸.</ref> نقل شده | ۱. دربارهٔ این که امام زمان از فرزندان امام حسین است ۱۸۴ حدیث از پیامبر و ائمه<ref>صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، ص۱۹۸.</ref> نقل شده | ||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
علمای شیعه علاوه براینکه در کتابهای عمومی که درشرح حال ائمه نوشتهاند درباره حضرت مهدی سخن گفتهاند مانند شیخ مفید و شیخ طوسی وکلینی؛ کتابهای ویژه ای نیزدربارهٔ امام مهدی(عج) نوشتهاند که در اینجا برای آگاهی چند کتاب معرفی میشود. | علمای شیعه علاوه براینکه در کتابهای عمومی که درشرح حال ائمه نوشتهاند درباره حضرت مهدی سخن گفتهاند مانند شیخ مفید و شیخ طوسی وکلینی؛ کتابهای ویژه ای نیزدربارهٔ امام مهدی(عج) نوشتهاند که در اینجا برای آگاهی چند کتاب معرفی میشود. | ||
# کتاب غیبت نعمانی. | # کتاب غیبت نعمانی. | ||
#۳. کتاب ارشاد شیخ مفید، ج۲. | # ۳. کتاب ارشاد شیخ مفید، ج۲. | ||
## کتاب الغیبه، شیخ طوسی. | ## کتاب الغیبه، شیخ طوسی. | ||
## تحفه قدسی در علائم ظهور مهدی عج شیخ طوسی | ## تحفه قدسی در علائم ظهور مهدی عج شیخ طوسی | ||
## کتاب منتجب الاثر لطف اله صافی. | ## کتاب منتجب الاثر لطف اله صافی. | ||
## اکمال الدین، شیخ صدوق. این کتاب به اشاره خود حضرت نوشته شده است. | ## اکمال الدین، شیخ صدوق. این کتاب به اشاره خود حضرت نوشته شده است. | ||
#شیخ مفیدکه کتابش از اعتبار خاصی برخوردار است مینویسد: "امام بعد از امام حسن عسکری(ع) فرزندش بود که هم نام و هم کنیه رسول خدا(ص) بود و امام حسن(ع) به جز او فرزندی نداشت نه ظاهراً و نه باطناً، مادر این فرزند کنیزی به نام نرجس بوده است.<ref>شیخ مفید، پیشین، ص۳۳۹.</ref> کلینی در کافی مینویسد: فرزندی برای امام حسن عسکری(ع) به دنیا آمد و او را محمد نام نهادند،<ref>کلینی، کافی، تهران، مکتبه الصدوق، ۱۳۸۱، ج۱، ص۲۶۴.</ref>طبرسی در اعلام الوری همین قول را ذکر کرده است ومی نویسد فردی از امام حسن | # شیخ مفیدکه کتابش از اعتبار خاصی برخوردار است مینویسد: "امام بعد از امام حسن عسکری(ع) فرزندش بود که هم نام و هم کنیه رسول خدا(ص) بود و امام حسن(ع) به جز او فرزندی نداشت نه ظاهراً و نه باطناً، مادر این فرزند کنیزی به نام نرجس بوده است.<ref>شیخ مفید، پیشین، ص۳۳۹.</ref> کلینی در کافی مینویسد: فرزندی برای امام حسن عسکری(ع) به دنیا آمد و او را محمد نام نهادند،<ref>کلینی، کافی، تهران، مکتبه الصدوق، ۱۳۸۱، ج۱، ص۲۶۴.</ref>طبرسی در اعلام الوری همین قول را ذکر کرده است ومی نویسد فردی از امام حسن عسکری(ع) سؤال کرد: آقای من آیا برای شما فرزندی هست؟ حضرت فرمود بله. سؤال کرد، اگر امری اتفاق بیفتد در کجا از او میتوانم سؤال کنم؟ حضرت فرمود: در مدینه.<ref>طبرسی، پیشین، ص۲۵۱.</ref> | ||
همچنین کلینی درباره وضع سیاسی وعلت مخفی بودن ولادت امام زمان(عج) مینویسد: معتمد عباسی چون شنیده بود که از حضرت عسکری(ع) فرزندی باقی مانده درصدد یافتن او برآمد و دستور داد عدّه ای از قابلهها زنان و کنیزان آن حضرت را معاینه نمایند و اگر آثار حمل در آنها مشاهده شد گزارش کنند. گفته شده است که یکی از قابلهها به کنیزی شک کرد، از طرف خلیفه دستور داده شد که آن کنیز را در محلی تحت نظر قرار بدهند. سرانجام چون اثری از حمل ظاهر نشد آن کنیز آزاد گردید.<ref>کلینی، پیشین، ج۱، ص۵۰۵.</ref>معتمد برای آنکه وانمود کند که از امام حسن عسکری(ع) فرزندی باقی نمانده و شیعیان از وجود امام بعدی نومید گردند، دستور داد، میراث آن حضرت میان مادر و برادر امام حسن عسکری(ع)(جعفر کذاب) تقسیم شود: این تقسیم ارث دلالت بر این دارد که امام حسن عسکری(ع) فرزند دیگری نداشتهاند و با توجه به اینکه خلیفه نتوانسته بود امام مهدی(ع) را پیدا کند بنابراین دستور میدهد که ارث امام تقسیم شود. عباسیان باتوجه به اخباری که از پیامبر شنیده بودند وتعداد ونام امامان شیعه را میدانستند به این جهت که گمان میکردند حضرت مهدی حکومت آنان را ازبین خواهد برد ائمه شیعه را بویژه امام عسکری را تحت نظر داشتند تا قبل از ولادت مهدی خبریافته واورا در کودکی بکشند به همین روی منزل امام عسکری درمحاصره وتحت نظر آنان بود؛ بنابراین آنچه سبب شده که ولادت امام زمان درنظر برخی موهوم وغیر واقعی جلوه کند همین مسائل است. | همچنین کلینی درباره وضع سیاسی وعلت مخفی بودن ولادت امام زمان(عج) مینویسد: معتمد عباسی چون شنیده بود که از حضرت عسکری(ع) فرزندی باقی مانده درصدد یافتن او برآمد و دستور داد عدّه ای از قابلهها زنان و کنیزان آن حضرت را معاینه نمایند و اگر آثار حمل در آنها مشاهده شد گزارش کنند. گفته شده است که یکی از قابلهها به کنیزی شک کرد، از طرف خلیفه دستور داده شد که آن کنیز را در محلی تحت نظر قرار بدهند. سرانجام چون اثری از حمل ظاهر نشد آن کنیز آزاد گردید.<ref>کلینی، پیشین، ج۱، ص۵۰۵.</ref>معتمد برای آنکه وانمود کند که از امام حسن عسکری(ع) فرزندی باقی نمانده و شیعیان از وجود امام بعدی نومید گردند، دستور داد، میراث آن حضرت میان مادر و برادر امام حسن عسکری(ع)(جعفر کذاب) تقسیم شود: این تقسیم ارث دلالت بر این دارد که امام حسن عسکری(ع) فرزند دیگری نداشتهاند و با توجه به اینکه خلیفه نتوانسته بود امام مهدی(ع) را پیدا کند بنابراین دستور میدهد که ارث امام تقسیم شود. عباسیان باتوجه به اخباری که از پیامبر شنیده بودند وتعداد ونام امامان شیعه را میدانستند به این جهت که گمان میکردند حضرت مهدی حکومت آنان را ازبین خواهد برد ائمه شیعه را بویژه امام عسکری را تحت نظر داشتند تا قبل از ولادت مهدی خبریافته واورا در کودکی بکشند به همین روی منزل امام عسکری درمحاصره وتحت نظر آنان بود؛ بنابراین آنچه سبب شده که ولادت امام زمان درنظر برخی موهوم وغیر واقعی جلوه کند همین مسائل است. | ||
خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
## عبقری الحسان؛ نهاوندی | ## عبقری الحسان؛ نهاوندی | ||
## نجم الثاقب؛ محدث نوری. | ## نجم الثاقب؛ محدث نوری. | ||
#پیامبر اکرم(ص) میفرماید: | # پیامبر اکرم(ص) میفرماید: | ||
«اگر مردم در محبت علی(ع) یکدل بودند، خداوند آتش جهنم را خلق نمیکرد».<ref>مجلسی، بحارالانوار ج۳۹ص ۲۶۷</ref> | «اگر مردم در محبت علی(ع) یکدل بودند، خداوند آتش جهنم را خلق نمیکرد».<ref>مجلسی، بحارالانوار ج۳۹ص ۲۶۷</ref> |