automoderated
۱٬۲۷۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) (تکمیل و بارگزاری) |
Mnazarzadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
{{سوال}} | {{سوال}} | ||
اگر به گفته بزرگان صفات «سمیع» و «بصیر»، همان علم [[خداوند]] است يا برگشت به [[علم|علم | اگر به گفته بزرگان صفات «سمیع» و «بصیر»، همان علم [[خداوند]] است يا برگشت به [[علم الهی|علم]] خدا دارد، پس چرا این دو صفت از هم تفکيک شده اند؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
نه به اين معنا که همه عين هم هستند بلکه به اين معنا که در نهايت سمع يا بصر مرتبه اي از مراتب علم بوده و رجوع به علم مي نمايد، به همين دليل در بيان سمع و بصر فرموده اند، سمع عبارت است از علم به مسموعات و بصر همان علم به مبصرات است. | نه به اين معنا که همه عين هم هستند بلکه به اين معنا که در نهايت سمع يا بصر مرتبه اي از مراتب علم بوده و رجوع به علم مي نمايد، به همين دليل در بيان سمع و بصر فرموده اند، سمع عبارت است از علم به مسموعات و بصر همان علم به مبصرات است. | ||
بنابر این وقتی [[سميع]] و [[بصير]] را به صفت عليم برگردانديم، صفت اصلی | بنابر این وقتی [[سميع]] و [[بصير]] را به صفت عليم برگردانديم، صفت اصلی علم می شود، لکن به لحاظ متعلق علم که از مقوله شنيدني ها يا ديدني‌هاست صفات ديگري به نام سميع و بصير انتزاع می شود. | ||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||