دلیل تفکیک صفات سمیع و بصیر: تفاوت میان نسخه‌ها

اگر به گفته بزرگان سمع و بصر خداوند، همان علم اوست يا برگشت به علم خدا دارد پس چرا در مرتبه اسماء اينها از هم تفکيک شده اند؟

در مسأله اسماء يک بحث عمده مطرح است:

و آن اين که اسماء به لحاظ مفهومي با يکديگر مغاير امّا مصداقا يکسان هستند. همه عين ذات حق و در مرتبه احديت منطوي و مستهلک درکنه ذاتند. اين مطلب در مورد همه اسماء صادق و مشتمل بر جميع صفات است. امّا اين که چرا برخي از اسماء را به برخي ديگر ارجاع داده اند ناشي از عدم عنوان مشير و لفظ مناسب است. يکي از همين موارد دو اسم سميع و بصير است، به لحاظ آن که حق تعالي از آلات جسماني نظير آنچه در مخلوقات است بري است و از طرف ديگر توجيه ديدن يا شنيدن و تعريف آن دو براي حق کاري مشکل و دشوار است. بنابراين در تفسير اسماء مذکور ناگزير آن دو را به علم و برخي علم را به سمع (شيخ اشراق) باز گردانده اند.<ref>امام خميني، سيد روح الله، چهل حديث، موسسه تنظيم و نشر آثار امام خميني، حديث ۳۶، فصل در معني سمع و بصر حق.</ref>

 

به هر حال اگر سميع و بصير را به عليم برگردانديم، اصل صفت علم است لکن به لحاظ متعلق علم که از مقوله شنيدني ها يا ديدني‌هاست و از اين حيث، صفات ديگري انتزاع کرده ايم به نام سميع و بصير، و اگر سميع و بصير را به علم برنگردانديم و آن دو را دو وصف جدا دانستيم روشن است که بايد عناوين مستقلي داشته باشند.

  | شناسه =  

  | تیترها =  

  | ویرایش =  

  | لینک‌دهی =  

  | تغییر مسیر =  

  | اولویت =  

  | کیفیت =