|
|
(۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{ویرایش}}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
خط ۵: |
خط ۴: |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| آیات و روایات به وجود بهشت، جهنم برزخی و برخی اوصاف آنها اشاره کردهاند: | | آیات متعدد به وجود پاداش و کیفر در [[برزخ]] اشاره کردهاند: |
| * قرآن مجید به مؤمن آل یاسین (حبیب نجّار) که به دست قومش شهید شد، در حالی که هنوز، قومش در حیات دنیایی به سر میبردند، میفرماید: {{قرآن|ترجمه=به او گفته شد: «وارد بهشت شو!» گفت: «ای کاش قوم من میدانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامیداشتگان قرار داده است!»|سوره=یس|آیه=۲۶–۲۷}} طبرسی از مفسران شیعه معتقد است این آیه دلالت بر نعمتهای قبر و برزخ دارد.<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.</ref> | | * [[قرآن]] به[[حبیب نجار]] که به دست قومش [[شهید]] شد، میگوید: {{قرآن|ترجمه=وارد بهشت شو. گفت: ای کاش قوم من میدانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامیداشتگان قرار داده است»|سوره=یس|آیه=۲۶–۲۷}} [[طبرسی]] از مفسران شیعه معتقد است این آیه، دلالت بر نعمتهای برزخ دارد.<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.</ref> |
| | * قرآن در وصف مقرّبان میگوید: {{قرآن|ترجمه=پس اگر او از مقرّبان باشد، * در رَوح و ریحان و بهشت پرنعمت است.|سوره=واقعه|آیه=۸۸–۸۹.}} [[امام صادق(ع)]] در تفسیر این آیه «روح» و «ریحان» را به نعمت برزخ مربوط میداند و «بهشت پرنعمت» را برای [[قیامت]] میداند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱؛ المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref> |
| | * آیات دیگری نیز وجود دارد که به عذاب برخی افراد پس از مرگ خبر میدهد از جمله عذاب کافران توسط فرشتگان در هنگام جان دادن<ref>سوره انفال، آیه۵۰.</ref> شدیدترین عذاب برای [[آل فرعون]] که هر صبح و شام، آتش بر آنان وارد میشود.<ref>سوره غافر، آیه۴۶.</ref> همچنین برای افرادی که [[توبه]] کرده و [[عمل صالح]] انجام دادهاند و [[ایمان]] دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>سوره مریم، آیه۶۲.</ref> |
|
| |
|
| قرآن کریم در وصف مقرّبان و تکذیب کنندگان، میفرماید:
| | این آیات نشان میدهد که پس از مرگ و پیش از قیامت که برزخ نامیده میشود، نعمتها و عذابهایی وجود دارد. علاوه بر این آیات، روایات نیز از عذابها و نعمتهای برزخی سخن گفتهاند: |
| | | * [[امام صادق(ع)]]: ارواح مؤمنان، در اتاقهای بهشتی مستقر هستند، از غذاهای بهشتی میخورند، از نوشیدنیهای بهشتی مینوشند و از خدا میخواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲؛ محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷.</ref> |
| پس اگر او از مقرّبان باشد، در «روح» و «ریحان» و بهشت پرنعمت است…. | |
| | |
| اما اگر از تکذیب کنندگانِ گمراه باشد، با آب جوشان دوزخ، از او پذیرایی میشود و سرنوشت او ورود در آتش جهنم است.<ref>واقعه: ۸۹.</ref>
| |
| | |
| امام صادق (علیه السلام) در تفسیر این آیه فرمود:
| |
| | |
| «روح» و «ریحان» (رحمت، وسعت، راحتی و رزق) به نعمت برزخ مربوط است و «بهشت پرنعمت» به قیامت مربوط است و «آب جوشان» به عذاب برزخ و «آتش جهنم» به قیامت مربوط است.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱; و المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref>
| |
| | |
| قرآن کریم، برای اهل جنّت در برزخ، بهترین استراحت و خواب آرام میان روز (قیلوله) را وعده میدهد:
| |
| | |
| (أَصْحابُ الْجَنَّه یَوْمَئِذ خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً).<ref>فرقان: ۲۴.</ref>
| |
| | |
| مَقیل به معنی خواب قیلوله (میان روز) یا جای خواب قیلوله است و آیاتی که در آن، زمانی مانند صبح، عصر و… به کار رفته باشد، در بارهٔ عالم برزخ است. اگرچه در برزخ، خواب دنیایی نیست، اما استراحت به تناسب برزخ است.<ref>حسینی تهرانی، معادشناسی، ج۳، ص۲۵ و ۲۶.</ref>
| |
| | |
| قرآن کریم از کتک زدن ملائکه بر صورت و پشت کفار، هنگام جان دادن، (شروع برزخ) خبر میدهد.<ref>انفال: ۵۰; (وَ لَوْ تَری إِذْ یَتَوَفَّی الَّذِینَ کَفَرُوا الْمَلائِکَه یَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِیقِ).</ref> برای اشقیا (تیرهروزها) در برزخ از زفیر و شهیق یعنی نفس زدنهای طولانی خبر داده است.<ref>هود: ۱۰۶; (فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النّارِ لَهُمْ فِیها زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ).</ref> و برای آل فرعون خبر داده است که هر صبحگاهان و شامگاهان آتش عرضه میشود.<ref>غافر: ۴۶; (النّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السّاعَه أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ).</ref> برای کسانی که توبه کرده و عمل صالح انجام دادهاند و ایمان دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>مریم: ۶۲; (وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَه وَ عَشِیًّا).</ref>
| |
| | |
| روایات نیز از گونههای عذاب و نعمتهای برزخی سخن گفتهاند. امام صادق (علیه السلام) فرمود: | |
| | |
| ارواح مؤمنان، در حجرههای بهشتی مستقرند، از غذاهای بهشتی میخورند، از مایع بهشتی مینوشند و از خدا میخواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲; و محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷; و بحار الانوار، ج۶، ص۲۳۴، ح ۴۹.</ref> | |
| | |
| برای درک بهتر ماهیت عذاب و ثوابهای برزخ، توجه به نکات زیر کارگشاست.
| |
| | |
| # جهان برزخ با دنیا سنخیتهایی دارد. از جمله: از آثار (بو، رنگ، مزه و…)، اشکال و مقادیر مادی برخوردار است. آنجا روز، شب و زمان مطرح است. بهشت و دوزخش نیز جاوید نیست.
| |
| # بدن لطیفی که در هنگام خواب لذت یا عذاب را متوجه میشود، با امور عالم برزخ نزدیکی زیادی دارد. این مشابهت تا آن جاست که روایت میگوید:
| |
| در آغاز آفرینش انسانها خواب نمیدیدند، بلکه بعدها حادث شد. علت آفرینش خواب دیدن، این بود که امتِ پیامبری با دیدن پوسیده و خاک شدنِ بدنهای مردگان، زندگی مجدد، بقای ارواح و سرای دیگر را منکر بودند. خواب دیدن آفریده شد تا مطلب، کاملاً مفهوم شود.<ref>عبدالله شبّر، حق الیقین، ج۲، ص۳۷۳; بحار الانوار، ج۶، ص۲۴۳، ح ۶۸; و فیض کاشانی، علم الیقین، ج۲، ص۱۰۶۱.</ref>
| |
| | |
| ۳. یکی از مناسبتهای این که عالم برزخ را عالم مثال میگویند این است که مانند آینه است. آینه از خود رنگ، تصویر، زشتی و زیبایی ندارد؛ بلکه هر چه در صاحب تصویر است را منعکس میکند. نعمتها، عذابها، زشتیها و زیباییهای برزخ، تابع اعمال دنیایی انسان هاست.<ref>معادشناسی، ج۳، ص۲۹.</ref>
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| {{پانویس|۲}} | | {{پانویس|۲}} |
| | {{برزخ}} |
| {{شاخه | | {{شاخه |
| | شاخه اصلی = کلام | | | شاخه اصلی = کلام |
خط ۴۷: |
خط ۲۲: |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =- |
| | تیترها = | | | تیترها =- |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینکدهی = | | | لینکدهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
خط ۵۷: |
خط ۳۲: |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |