|
|
(۹ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{ویرایش}}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
| ماهيت كيفرها و پاداش ها در برزخ چگونه است؟
| | ماهیت کیفرها و پاداشها در برزخ چگونه است؟ |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| وجود بهشت، جهنم برزخى و برخى اوصاف آنها، در متن آيات و روايات ذكر شده است. اكنون به پاره اى از آنها اشاره مى شود: | | آیات متعدد به وجود پاداش و کیفر در [[برزخ]] اشاره کردهاند: |
|
| | * [[قرآن]] به[[حبیب نجار]] که به دست قومش [[شهید]] شد، میگوید: {{قرآن|ترجمه=وارد بهشت شو. گفت: ای کاش قوم من میدانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامیداشتگان قرار داده است»|سوره=یس|آیه=۲۶–۲۷}} [[طبرسی]] از مفسران شیعه معتقد است این آیه، دلالت بر نعمتهای برزخ دارد.<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.</ref> |
| قرآن مجيد به مؤمن آل ياسين (حبيب نجّار) كه به دست قومش شهيد شد، در حالى كه هنوز، قومش در حيات دنيايى به سر مى بردند، مى فرمايد: «داخل بهشت شو.» ]مؤمن آل ياسين[ گفت: «اى كاش! قوم من مى دانستند كه پروردگارم مرا آمرزيده و از گرامى داشتگان قرار داده است».<ref>يس: ۲۶ و ۲۷.</ref> مرحوم طبرسى مى فرمايد كه اين آيه دلالت بر نعمت هاى قبر و برزخ دارد.<ref>مجمع البيان، ج۸، ص۶۵۹.</ref> | | * قرآن در وصف مقرّبان میگوید: {{قرآن|ترجمه=پس اگر او از مقرّبان باشد، * در رَوح و ریحان و بهشت پرنعمت است.|سوره=واقعه|آیه=۸۸–۸۹.}} [[امام صادق(ع)]] در تفسیر این آیه «روح» و «ریحان» را به نعمت برزخ مربوط میداند و «بهشت پرنعمت» را برای [[قیامت]] میداند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱؛ المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref> |
|
| | * آیات دیگری نیز وجود دارد که به عذاب برخی افراد پس از مرگ خبر میدهد از جمله عذاب کافران توسط فرشتگان در هنگام جان دادن<ref>سوره انفال، آیه۵۰.</ref> شدیدترین عذاب برای [[آل فرعون]] که هر صبح و شام، آتش بر آنان وارد میشود.<ref>سوره غافر، آیه۴۶.</ref> همچنین برای افرادی که [[توبه]] کرده و [[عمل صالح]] انجام دادهاند و [[ایمان]] دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>سوره مریم، آیه۶۲.</ref> |
| قرآن كريم در وصف مقرّبان و تكذيب كنندگان، مى فرمايد: | | |
|
| | این آیات نشان میدهد که پس از مرگ و پیش از قیامت که برزخ نامیده میشود، نعمتها و عذابهایی وجود دارد. علاوه بر این آیات، روایات نیز از عذابها و نعمتهای برزخی سخن گفتهاند: |
| پس اگر او از مقرّبان باشد، در «روح» و «ريحان» و بهشت پرنعمت است... . | | * [[امام صادق(ع)]]: ارواح مؤمنان، در اتاقهای بهشتی مستقر هستند، از غذاهای بهشتی میخورند، از نوشیدنیهای بهشتی مینوشند و از خدا میخواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲؛ محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷.</ref> |
|
| | |
| اما اگر از تكذيب كنندگانِ گمراه باشد، با آب جوشان دوزخ، از او پذيرايى مى شود و سرنوشت او ورود در آتش جهنم است.<ref>واقعه: ۸۹.</ref>
| | == منابع == |
|
| | {{پانویس|۲}} |
| امام صادق(عليه السلام) در تفسير اين آيه فرمود: | | {{برزخ}} |
|
| |
| «روح» و «ريحان» (رحمت، وسعت، راحتى و رزق) به نعمت برزخ مربوط است و «بهشت پرنعمت» به قيامت مربوط است و «آب جوشان» به عذاب برزخ و «آتش جهنم» به قيامت مربوط است.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱; و الميزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref> | |
|
| |
| قرآن كريم، براى اهل جنّت در برزخ، بهترين استراحت و خواب آرام ميان روز (قيلوله) را وعده مى دهد:
| |
|
| |
| (أَصْحابُ الْجَنَّه يَوْمَئِذ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِيلاً)<ref>فرقان: ۲۴.</ref>.
| |
|
| |
| مَقيل به معنى خواب قيلوله (ميان روز) يا جاى خواب قيلوله است و آياتى كه در آن، زمانى مانند صبح، عصر و... به كار رفته باشد، در باره ى عالم برزخ است. اگرچه در برزخ، خواب دنيايى نيست، اما استراحت به تناسب برزخ است.<ref>حسينى تهرانى، معادشناسى، ج۳، ص۲۵ و ۲۶.</ref>
| |
|
| |
| قرآن كريم از كتك زدن ملائكه بر صورت و پشت كفار، هنگام جان دادن، (شروع برزخ) خبر مى دهد.<ref>انفال: ۵۰; (وَ لَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَه يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَ أَدْبارَهُمْ وَ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ).</ref> براى اشقيا (تيره روزها) در برزخ از زفير و شهيق يعنى نفس زدن هاى طولانى خبر داده است.<ref>هود: ۱۰۶; (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ).</ref> و براى آل فرعون خبر داده است كه هر صبحگاهان و شامگاهان آتش عرضه مى شود.<ref>غافر: ۴۶; (النّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا وَ يَوْمَ تَقُومُ السّاعَه أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ).</ref> براى كسانى كه توبه كرده و عمل صالح انجام داده اند و ايمان دارند، از رزق و روزى برزخى در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>مريم: ۶۲; (وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَه وَ عَشِيًّا).</ref>
| |
|
| |
| روايات نيز از گونه هاى عذاب و نعمت هاى برزخى سخن گفته اند. امام صادق(عليه السلام) فرمود:
| |
|
| |
| ارواح مؤمنان، در حجره هاى بهشتى مستقرند، از غذاهاى بهشتى مى خورند، از مايع بهشتى مى نوشند و از خدا مى خواهند هر چه زودتر قيامت بر پا شود.<ref>الفروع من الكافى، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲; و محمد باقر مجلسى،حق اليقين، ص۴۷۷; و بحار الانوار، ج۶، ص۲۳۴، ح ۴۹.</ref> | |
|
| |
| براى درك بهتر ماهيت عذاب و ثواب هاى برزخ، توجه به نكات زير كارگشاست.
| |
|
| |
| ۱. جهان برزخ با دنيا سنخيت هايى دارد. از جمله: از آثار (بو، رنگ، مزه و...)، اشكال و مقادير مادى برخوردار است. آنجا روز، شب و زمان مطرح است. بهشت و دوزخش نيز جاويد نيست.
| |
|
| |
| ۲. بدن لطيفى كه در هنگام خواب لذت يا عذاب را متوجه مى شود، با امور عالم برزخ نزديكى زيادى دارد. اين مشابهت تا آن جاست كه روايت مى گويد:
| |
|
| |
| در آغاز آفرينش انسان ها خواب نمى ديدند، بلكه بعدها حادث شد. علت آفرينش خواب ديدن، اين بود كه امتِ پيامبرى با ديدن پوسيده و خاك شدنِ بدن هاى مردگان، زندگى مجدد، بقاى ارواح و سراى ديگر را منكر بودند. خواب ديدن آفريده شد تا مطلب، كاملاً مفهوم شود.<ref>عبدالله شبّر، حق اليقين، ج۲، ص۳۷۳; بحار الانوار، ج۶، ص۲۴۳، ح ۶۸; و فيض كاشانى، علم اليقين، ج۲، ص۱۰۶۱.</ref>
| |
|
| |
| ۳. يكى از مناسبت هاى اين كه عالم برزخ را عالم مثال مى گويند اين است كه مانند آينه است. آينه از خود رنگ، تصوير، زشتى و زيبايى ندارد; بلكه هر چه در صاحب تصوير است را منعكس مى كند. نعمت ها، عذاب ها، زشتى ها و زيبايى هاى برزخ، تابع اعمال دنيايى انسان هاست.<ref>معادشناسى، ج۳، ص۲۹.</ref>
| |
|
| |
| ==منابع== | |
| <references />
| |
| {{شاخه | | {{شاخه |
| | شاخه اصلی =
| | | شاخه اصلی = کلام |
| |شاخه فرعی۱ = | | | شاخه فرعی۱ = معاد |
| |شاخه فرعی۲ = | | |شاخه فرعی۲ =برزخ |
| |شاخه فرعی۳ = | | |شاخه فرعی۳ = |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =- |
| | تیترها = | | | تیترها =- |
| | ویرایش = | | | ویرایش =شد |
| | لینکدهی = | | | لینکدهی =شد |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
| | تغییر مسیر = | | | تغییر مسیر = |
| | ارجاعات = | | | ارجاعات = |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
|
| |
|
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |