|
|
خط ۵: |
خط ۵: |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| آیات و روایات به وجود بهشت، جهنم برزخی و برخی اوصاف آنها اشاره کردهاند: | | آیات متعدد به وجود پاداش و کیفر در [[برزخ]] اشاره کردهاند: |
| * قرآن به مؤمن آل یاسین (حبیب نجّار) که به دست قومش شهید شد، میگوید: {{قرآن|ترجمه=وارد بهشت شو. گفت: ای کاش قوم من میدانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامیداشتگان قرار داده است»|سوره=یس|آیه=۲۶–۲۷}} طبرسی از مفسران شیعه معتقد است این آیه دلالت بر نعمتهای قبر و برزخ دارد.<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.</ref> | | * [[قرآن]] به [[حبیب نجار]] که به دست قومش [[شهید]] شد، میگوید: {{قرآن|ترجمه=وارد بهشت شو. گفت: ای کاش قوم من میدانستند* که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامیداشتگان قرار داده است»|سوره=یس|آیه=۲۶–۲۷}} [[طبرسی]] از مفسران شیعه معتقد است این آیه، دلالت بر نعمتهای برزخ دارد.<ref>مجمع البیان، ج۸، ص۶۵۹.</ref> |
| *قرآن در وصف مقرّبان و تکذیب کنندگان، میفرماید: {{قرآن|ترجمه=پس اگر او از مقرّبان باشد،* در رَوح و ريحان و بهشت پرنعمت است.|سوره=واقعه|آیه=۸۸-۸۹.}} امام صادق(ع) در تفسیر این آیه «روح» و «ریحان» را به نعمت برزخ مربوط میداند و «بهشت پرنعمت» را برای قیامت میداند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱; و المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref> | | *قرآن در وصف مقرّبان میگوید: {{قرآن|ترجمه=پس اگر او از مقرّبان باشد،* در رَوح و ريحان و بهشت پرنعمت است.|سوره=واقعه|آیه=۸۸-۸۹.}} [[امام صادق(ع)]] در تفسیر این آیه «روح» و «ریحان» را به نعمت برزخ مربوط میداند و «بهشت پرنعمت» را برای [[قیامت]] میداند.<ref>بحار الانوار، ج۶، ص۲۱۷، ح ۱۱; و المیزان، ج۱۹، ص۱۵۸.</ref> |
| *آیات دیگری نیز وجود دارد که به عذاب برخی افراد پس از مرگ خبر میدهد از جمله عذاب کافران توسط ملائکه در هنگام جان دادن<ref>سوره انفال، آیه۵۰.</ref> شدیدترین عذاب برای آل فرعون که هر صبح و شام، آتش بر آنان وارد میشود.<ref>غافر: ۴۶; (النّارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْها غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ السّاعَه أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ).</ref> همچنین برای افرادی که توبه کرده و عمل صالح انجام دادهاند و ایمان دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>مریم: ۶۲; (وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَه وَ عَشِیًّا).</ref> | | *آیات دیگری نیز وجود دارد که به عذاب برخی افراد پس از مرگ خبر میدهد از جمله عذاب کافران توسط ملائکه در هنگام جان دادن<ref>سوره انفال، آیه۵۰.</ref> شدیدترین عذاب برای آل فرعون که هر صبح و شام، آتش بر آنان وارد میشود.<ref>سوره غافر، آیه۴۶.</ref> همچنین برای افرادی که توبه کرده و عمل صالح انجام دادهاند و ایمان دارند، از رزق و روزی برزخی در هر صبح و عشاء داده خبر است.<ref>سوره مریم، آیه۶۲.</ref> |
|
| |
|
| این آیات نشان میدهد که پس از مرگ و پیش از قیامت که عالم برزخ نامیده میشود، نعمتها و عذابهایی وجود دارد. علاوه بر این آیات، روایات نیز از گونههای عذاب و نعمتهای برزخی سخن گفتهاند. امام صادق(ع) فرمود: ارواح مؤمنان، در حجرههای بهشتی مستقرند، از غذاهای بهشتی میخورند، از مایع بهشتی مینوشند و از خدا میخواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲; و محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷; و بحار الانوار، ج۶، ص۲۳۴، ح ۴۹.</ref> | | این آیات نشان میدهد که پس از مرگ و پیش از قیامت که برزخ نامیده میشود، نعمتها و عذابهایی وجود دارد. علاوه بر این آیات، روایات نیز از عذابها و نعمتهای برزخی سخن گفتهاند: |
|
| |
|
| برای درک بهتر ماهیت عذاب و ثوابهای برزخ، توجه به نکات زیر کارگشاست.
| | * امام صادق(ع): ارواح مؤمنان، در حجرههای بهشتی مستقر هستند، از غذاهای بهشتی میخورند، از مایع بهشتی مینوشند و از خدا میخواهند هر چه زودتر قیامت بر پا شود.<ref>الفروع من الکافی، ج۳، ص۲۴۴، ح ۲; و محمد باقر مجلسی، حق الیقین، ص۴۷۷; و بحار الانوار، ج۶، ص۲۳۴، ح ۴۹.</ref> |
| | |
| # جهان برزخ با دنیا سنخیتهایی دارد. از جمله: از آثار (بو، رنگ، مزه و…)، اشکال و مقادیر مادی برخوردار است. آنجا روز، شب و زمان مطرح است. بهشت و دوزخش نیز جاوید نیست.
| |
| # بدن لطیفی که در هنگام خواب لذت یا عذاب را متوجه میشود، با امور عالم برزخ نزدیکی زیادی دارد. این مشابهت تا آن جاست که روایت میگوید:
| |
| در آغاز آفرینش انسانها خواب نمیدیدند، بلکه بعدها حادث شد. علت آفرینش خواب دیدن، این بود که امتِ پیامبری با دیدن پوسیده و خاک شدنِ بدنهای مردگان، زندگی مجدد، بقای ارواح و سرای دیگر را منکر بودند. خواب دیدن آفریده شد تا مطلب، کاملاً مفهوم شود.<ref>عبدالله شبّر، حق الیقین، ج۲، ص۳۷۳; بحار الانوار، ج۶، ص۲۴۳، ح ۶۸; و فیض کاشانی، علم الیقین، ج۲، ص۱۰۶۱.</ref> | |
| | |
| ۳. یکی از مناسبتهای این که عالم برزخ را عالم مثال میگویند این است که مانند آینه است. آینه از خود رنگ، تصویر، زشتی و زیبایی ندارد؛ بلکه هر چه در صاحب تصویر است را منعکس میکند. نعمتها، عذابها، زشتیها و زیباییهای برزخ، تابع اعمال دنیایی انسان هاست.<ref>معادشناسی، ج۳، ص۲۹.</ref>
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |