کشف الحیل (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

}}'''کشف الحیل''' نوشته عبدالحسین آیتی کتابی است در رد آیین [[بهائیت]] و روشنگری درباره روش‌های تبلیغی آنان که توسط نویسنده‌ای که خود قبلاً بهائی بوده نوشته شده است. کتاب کشف الحیل اولین بار در سال ۱۳۰۴ش در تهران به‌صورت سنگی به چاپ رسید.

کتاب کشف الحیل در سه جلد تألیف شده است: در جلد اول، نویسنده به سؤالاتی که از خود درباره بهائیت پرسیده پاسخ داده است؛ در جلد دوم، به اشتراکات میان بهائیان و ایزیدیان پرداخته است. سپس به معرفی برخی کتاب‌های منتشرشده توسط بهائیان پرداخته و آنها را نقد کرده است. آیتی در جلد سوم برگزیده‌ای از نامه‌هایی که بهائیان به او نوشته‌اند، و سعی کرده‌اند که او را به دین بهائیت بازگردانند، ارائه داده است.

کشف الحیل نوشته عبدالحسین آیتی کتابی است در رد آیین [[بهائیت]] و روشنگری درباره روش‌های تبلیغی آنان که توسط نویسنده‌ای که خود قبلاً بهائی بوده و با این روش‌ها آشنا بوده نوشته شده است.<ref>آقابزرگ تهرانی، محمدمحسن بن علی، الذّریعة إلی تصانیف الشّیعة، بیروت، دارالاضواء، ۱۴۰۳ق، ج۱۸، ص۳۳.</ref> گفته شده که آیتی این کتاب را به روش سؤال و جواب و با بیان ساده نوشته تا مخاطب عام بتواند مفاهیم آن را به‌راحتی دریافت کند.<ref>آقابزرگ تهرانی، الذّریعة، ج۱۸، ص۳۳.</ref> در سؤالات مطرح‌شده در جلد اول این کتاب موضوعاتی درباره تاریخ و عقاید بهائیت مطرح شده و مورد نقد قرار گرفته است.<ref>آیتی، عبدالحسین، کشف الحیل، تهران، چاپخانه خاور، ۱۳۰۷ش، ص۹–۱۰.</ref>

مدرس تبریزی، مؤلف کتاب ریحانة الادب، معتقد است که آیتی انتظار داشت که از سوی سران بهائیت به نقدهای کتاب کشف الحیل پاسخ داده شود. به گزارش او تا زمان تألیف [[ریحانة الادب]] (۱۳۶۹ق- ۱۳۲۸ش) هیچ پاسخی به نقدهای این کتاب داده نشده بود. مدرس تبریزی احتمال می‌دهد که ترس سران بهائی از پاسخ‌های بعدی و افشاگری‌های دیگر آیتی موجب این سکوت بوده است.<ref>مدرس تبریزی، محمدعلی، ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب، تهران، انتشارات خیام، ۱۳۶۹ش، ج۵، ص۲۲.</ref> گفته شده که بعد از تألیف کتاب کشف الحیل، بعضی دیگر از بهائیانی که به دین اسلام بازگشته بودند آثاری در تأیید مطالب کشف الحیل نوشتند.<ref>مدرس تبریزی، ریحانة الادب، ج۵، ص۲۳.</ref>

پس از مرگ عبدالبهاء در سال ۱۳۴۰ق، آیتی به اروپا سفر کرد و در آنجا به باطل‌بودن ادعای سران بهائی مبنی بر اینکه بسیاری از مردم اروپا به این مذهب گرویده‌اند، پی برد. پس از این آگاهی، آیتی این مذهب را ترک کرد. پس بازگشت دوباره به اسلام، تألیف کشف الحیل را دربارهٔ فریبکاری‌های سران بهائی آغاز کرد. او در ۱۳۴۸ق در تهران مقیم شد و به تدریس در دورهٔ متوسطه پرداخت. در این دوران به تحقیقات ادبی روی آورد و در ۱۳۰۸ش نشریه‌ای ادبی ـ انتقادی به نام نمکدان تأسیس کرد.<ref>موسوی بجنوردی، «آیتی، عبدالحسین بافقی یزدی»، ج۲، ذیل واژه.</ref> او در سفری به تهران در سال ۱۳۳۲ش درگذشت و در قم به‌ خاک سپرده شد.<ref>مرسلوند، زندگینامه رجال و مشاهیر ایران، ج۱، ص۶۴.</ref>

در جلد نخست کتاب کشف الحیل، آیتی سؤالاتی که از خود درباره [[بهائیت]] پرسیده و آنگاه به آن سؤالات پاسخ داده است. از جمله سؤالات می‌توان به مورادی اشاره کرد: آیا پدر حسینعلی بهاء وزیر بوده است؛ خصائص بهائیت چیست؛ حکم حجاب در میان بهائیان؛ فلسفه کتاب اقدس و شریعت بهاء؛ در احکام باب و بهاء.<ref>آیتی، کشف الحیل، ص۷-۸.</ref>

  | بازبینی =