کاربر:Rezapour/صفحه تمرین
مستجار
معرفی
مستجار، بخشی از دیوار کعبه در نزدیکی رکن یمانی[۱] که در پشت کعبه، در مقابل در قرار گرفته است.[۲] مساحت مستجار را حدود دو متر (چهار ذراع) دانسته‌اند.[۳]
کعبه در دورانی دارای دو در بود که قریش در تجدید بنایی که برای کعبه داشت، در دوم را بست و با سنگ ، آن بخش را تبدیل به دیوار کرد.[۴] مستجار را در همین مکان در بسته شده، دانسته‌اند.[۵]
در علت نام مستجار برای این مکان آورده‌اند که طواف‌کنندگان و زائران، بنابر سنت و استحباب به صاحب‌خانه مستجیر و پناهنده می‌شوند.[۶] موارد دیگری نیز در وجه نامگذاری آن ذکر شده است.[۷]
مستجار و ملتزم
ملتزم را در یک معنا، بخشی از دیوار کعبه بین حجر الاسود و در کعبه دانسته‌اند[۸] که رودرروی مستجار قرار می‌گیرد.[۹]
اما گاه مستجار و ملتزم در معنای یکدیگر استفاده شده و فضای حجر الاسود تا در کعبه را مستجار نامیده‌اند.[۱۰] همچنین گاه ملتزم را نام دیگر مستجار دانسته‌اند[۱۱] که در پشت کعبه و در کنار رکن یمانی وجود دارد.[۱۲]
شکافتن کعبه
براساس روایات، دیوار کعبه برای فاطمه بنت اسد مادر امام علی(ع) گشوده شد و او برای وضع حمل علی(ع) وارد کعبه گشت. او علی(ع) را در درون کعبه به دنیا آورد.[۱۳] در این منابع اشاره شده، که دیوار پشتی کعبه برای فاطمه بنت اسد شکافته شد.[۱۳] محققان مقصود از این تعبیر را همان مستجار دانسته‌اند و معتقدند مستجار برای او باز گردید.[۱۴]
سفارش به دعا
در روایات وارد شده که گناهان را به تفصیل نزد مستجار و تنها برای خداوند خود[۱۵] ذکر کنند.[۱۶]
توصیه شده مسلمانان این بخش از دیوار کعبه را استلام و لمس کنند.[۱۱] امام صادق(ع) در پاسخ به این سوال که کجای کعبه را استلام کنند، دیوار پشتی کعبه (مستجار) را نام بردند.[۱۷] همچنین توصیه شده، شكم و روى خود را به این بخش از دیوار كعبه بچسباند و دعاهای وارد شده را بخوانند.[۱۱] فقیهان نیز این امر را در دور آخر طواف، مستحب دانسته‌اند.[۱۸]
مستجار را از مکان‌هایی دانسته‌اند که دعا در آنجا مستحاب می‌شود.[۲] توصیه شده در نزد مستجار بایستند، دست به پرده کعبه آویخته، بسیار خداوند را بخوانند، نیازهای دنیایی و اخروی خود را بگویند.[۱۹] از محمد بن عثمان نائب خاص امام زمان در دوران غیبت صغری[۲۰] نقل شده که امام زمان(عج)، در مستجار، پرده‌های کعبه را گرفته و دعا می‌کرد.[۲۱]
خواندن این دعا اللَّهُمَ الْبَيْتُ بَيْتُكَ وَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ وَ هَذَا مَكَانُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ در نزد مستجار توصیه شده است.[۲۲]
پانویس
منابع
- ↑ طریحی، مجمع البحرين، ۱۳۷۵ش، ج۳، ص۲۵۲.
- ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ کلینی، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۱، پاورقی ص۳۵۵.
- ↑ «المستجار؛ موضع يُجاب عنده الدعاء»
- ↑ صبری باشا، موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب ۲۰۰۴م، ج۱، ص۶۴.
- ↑ غفاری، راهنمای حرمین شریفین، ص۱۹۸.
- ↑ غفاری، راهنمای حرمین شریفین، ۱۳۷۰ش، ص۱۹۸.
- ↑ قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، ۱۳۸۱ش، ص۸۱.
- ↑ مصطفوی، التحقيق في كلمات القرآن الكريم، ۱۳۶۰ش، ج۱۰، ص۱۸۸.
- ↑ «المستجار؛ موضع يُجاب عنده الدعاء»
- ↑ کلینی، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۵۳۲.
- ↑ ۱۱٫۰ ۱۱٫۱ ۱۱٫۲ عاملی، الزبدة الفقهية في شرح الروضة البهية، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص ۴۰۶.
- ↑ نراقی، مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۲، ص۸۰.
- ↑ ۱۳٫۰ ۱۳٫۱ شیخ صدوق، الأمالي، ۱۴۰۰ق، ص۱۳۲.
- ↑ راز ولادت علی علیه السلام در درون کعبه»، مجله مبلغان.
- ↑ «بحــث تفصيلـــي حـــــول الكعبـــــة المشرفــــــة»، سایت هدی للمتقین.
- ↑ خوانساری، شرح آقا جمال خوانسارى بر غرر الحكم و درر الكلم، ۱۳۶۶ش، ج۳، ص۲۸۵.
- ↑ شیخ حرّ عاملی، هداية الأمة إلى أحكام الأئمة، ۱۴۱۲ق، ج۵، ص۳۱۷.
- ↑ موسوی شاهرودی، جامع الفتاوى، ۱۴۲۸ق، ص۱۴۳.
- ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۶، ص۱۹۶.
- ↑ شیخ طوسی، الغيبة ۱۴۱۱ق، ص۳۵۶.
- ↑ شیخ صدوق، من لا يحضره الفقيه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵۲۰.
- ↑ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۶، ص۱۹۱.
- «بحث تفصیلی حول الکعبة المشرفة»، سایت هدی للمتقین، تاریخ درج مطلب: ۱۵ شعبان ۱۴۳۵ق، تاریخ بازدید: ۲۲ فروردین ۱۴۰۱ق.
- خوانساری، آقا جمال محمد، شرح بر غرر الحکم و درر الکلم، محقق و مصحح: حسینی ارموی محدث، جلال‌الدین، دانشگاه تهران، چاپ چهارم، 1366ش.
- «راز ولادت علی علیه السلام در درون کعبه»، مجله مبلغان، شماره ۵۷، شهریور ۱۳۸۳ش.
- شیخ حر عاملی، هدایة الامة إلی أحکام الأئمة (منتخب المسائل)، مشهد، مجمع البحوث الإسلامیة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق.
- شیخ صدوق، الامالی، بیروت، اعلمی، چاپ پنجم، ۱۴۰۰ق.
- شیخ صدوق، من لایحضره الفقیه، محقق و مصحح: علی‌اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
- شیخ طوسی، کتاب الغیبة، محقق و مصحح: عبادالله تهرانی، علی‌احمد ناصح، قم، دارالمعارف الإسلامیة، چاپ اول، ۱۴۱۱ق.
- صبری باشا، ایوب، موسوعة مرآة الحرمین الشریفین و جزیرة العرب، ترجمه: ماجده معروف، حسین مجیب المصری، عبدالغزیز عوض، قاهره، دارالآفاق العربیة، ٢٠٠٤م.
- طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، تحقیق: سیداحمد حسینی، تهران، کتابفروشی مرتضوی، چاپ سوم، ۱۳۷۵ش.
- عاملی، سیدمحمدحسین ترحینی، الزبدة الفقهیة فی شرح الروضة البهیة، قم، دارالفقه، ۱۴۲۷ق.
- غفاری، ابراهیم، راهنمای حرمین شریفین، بی‌جا، اسوه، ۱۳۷۰ش.
- قائدان، اصغر، تاریخ و آثار اسلامی مکه و مدینه، قم، الهادی، ۱۳۸۱ش.
- کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: علی‌اکبر غفاری، محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- «المستجار؛ موضع یُجاب عنده الدعاء»، سایت قبلة الدنیا، تاریخ درج مطلب: ۱۴ آگوست، سال ۲۰۱۰م، تاریخ بازدید: ۲۱ فروردین ۱۴۰۱ش.
- مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1360ش.
- موسوی شاهرودی، سیدمرتضی، جامع الفتاوی مناسک حج، تهران، نشر مشعر، چاپ سوم، ۱۴۲۸ق.
- نراقی، احمد بن محمد مهدی، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، قم، مؤسسه آل‌البیت(ع)، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.