کاربر:Rezapour/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

|شکل بندی ستون راست=text-align:center; line-height:170%

|بعد از اين ديگر زنى بر تو حلال نيست، و نمى توانى همسرانت را به همسران ديگرى مبدّل كنى [بعضى را طلاق دهى و همسر ديگرى به جاى او برگزينى] هر چند جمال آنها مورد توجّه تو واقع شود، مگر آنچه كه بصورت كنيز در ملك تو درآيد! و خداوند ناظر و مراقب هر چيز است.}}

لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ فهذا هو العدد النهائي الذي يسمح لك بالوقوف عنده من النساء، و هن تسع<ref>تفسير من وحي القرآن، ج‏18، ص: ۳۳۵</ref>

و قد روت عائشة- رضي اللّه عنها- أن هذا التحريم قد ألغي قبل وفاة النبي- صلّى اللّه عليه و سلّم- و تركت له حرية الزواج. و لكنه- صلّى اللّه عليه و سلّم- لم يتزوج كذلك غيرهن بعد هذه الإباحة. فكن هن أمهات المؤمنين ..                      

[[شیخ کلینی]] در [[الکافی]] از [[امام صادق(ع)]] نقل می‌کند، ازدواج با همه زنان بر پیامبر(ص) حلال بود تا اینکه این آیه نازل شد و حرمت ازدواج با برخی از آنان از جمله مادران، دختران، خاله‌ها، عمه‌ها و... که در آیه ۲۳ [[سوره نساء]] یاد شده، نازل شد.<ref>شیخ کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۳۸۹.</ref> [[فاضل مقداد]](درگذشت ۸۲۶ق) از متکلمان شیعه، ضمن ضعیف دانستن این روایت معتقد است بنابر صحت داشتن این حکم، آیه مختص به پیامبر نیست و شامل همه مسلمانان می‌شود.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان في فقه القرآن، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۲۴۵.</ref>

زمخشری(۴۶۷–۵۳۸ ق)از مفسران اهل‌سنت<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۵۵۳.</ref> و [[سید محمدحسین فضل‌الله]] از مفسران معاصر شیعه<ref>فضل‌‌‌الله، من وحی القرآن، ۱۴۲۰ق، ج۱۸، ص۳۳۵.</ref> معتقدند خداوند حدنهایی ازدواج پیامبر را به نُه زن تعیین کرد. همانطور که برای سایر مردان نهایتا چهار زن می‌توانند اختیار کنند.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان في فقه القرآن، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۲۴۵.</ref> با این تفاوت که پیامبر(ص) اجازه طلاق و تبدیل زنانش را نداشت.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان في فقه القرآن، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۲۴۵.</ref> آیت الله جوادی مفسر معاصر<ref>[http://sokhanrani.iranseda.ir/detailsalbum/?g=381166 درس آیت الله عبدالله جوادی آملی با موضوع تفسیر آیات ۵۱ تا ۵۳ سوره احزاب]، پایگاه سخنرانی مذهبی</ref> و زمخشری(درگذشت ۵۳۸ق)<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۵۵۳.</ref> معتقدند آن زنان در هنگام نزول آیه در اختیار پیامبر بودند که بین طلاق و ادامه زندگی ساده با پیامبر، پیامبر را انتخاب کرده بودند.

[[صادقی تهرانی]](۱۳۰۵-۱۳۹۰ش) مفسر شیعی، حرمت ازدواج بر پیامبر را یک حکم ویژه در باب احکام زناشویی در راستای رسالت او دانسته است. او معتقد است خداوند نخست به منظور ارتباط با همه قبايل، ازدواج بیش از چهار زن را برای او حلال کرد. بعد از آنکه این سیاست به اجتماع عربی محقق شد و پیامبر(ص) نسبت به کل اقوام مدینه که محور اصلی دعوتش بودند، در امان شد و خطر دعوتش کمتر و تاثیرش در آن سامان بیشتری یافت، خداوند ازدواج مجدد بر او حرام کرد.<ref>صادقی تهرانی، ترجمان فرقان، ۱۳۸۸ش، ج۴، ص۲۷۱.</ref>

به باور آیت الله مکارم، [[پيامبر اسلام(ص)]] از ناحيه افراد و قبائل مختلف، تحت فشار بود و بهترین راه حل وصلت کردن با آنان بود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۳۹۱.</ref> با گذشت زمان هر قوم و قبيله‌اى چنين انتظارى داشت که افتخار وصلت کردن پیامبر با آنان نصیبشان شود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۳۹۲.</ref> حتى بعضى از زنان بدون هيچگونه [[مهريه]]، حاضر شدند خود را به عنوان [[هبه]] و بى هيچ قيد و شرط، با او ازدواج كنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۳۹۱.</ref> در این میان برخی به بهانه بیوه و مسن بودن همسران پیامبر(ص) به او پیشنهاد ازدواج با زنان صاحب مال و جمال دهند. لذا، خداوند با يك قانون محكم، از این کار جلوگیری کرد و او را از هرگونه ازدواج مجدد، و يا تبديل زنان موجود، نهى كرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۳۹۲.</ref>

همچنین او معتقد است حق ايجاب مى‌كرد، بعد از ابراز وفادارى و ترجيح دادن زندگى ساده و معنوى پيامبر(ص) بر هر چيز ديگر، خداوند براى حفظ مقام آنها چنين دستورى را به پيامبر(ص) بدهد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۱۷، ص۳۹۲.</ref>

مفسران [[اهل‌سنت]] همچون، بیهقی(درگذشت ۴۷۰ق) <ref>بیهقی، السنن الکبری، ۱۴۲۴ق، ج۷، ص۸۵.</ref> و زمخشری(درگذشت ۵۳۸ق)<ref>زمخشری، الکشاف، ۱۴۱۴ق، ج۳، ص۵۵۳.</ref> و ابن‌کثیر(درگذشت ۷۷۴ق)<ref>ابن‌کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۶، ص۳۹۶.</ref> بر این باوراند که این آیه پاداشی برای [[زنان پیامبر(ص)]] بوده است؛ زیرا آنان بین طلاق و ادامه زندگی ساده با پیامبر مخیر شدند و زندگی بدون تجمل با پیامبر را انتخاب کرده بودند.

طبق شواهدى كه از تواريخ استفاده مى‏شود پيامبر اسلام ص از ناحيه افراد و قبائل مختلف تحت فشار بود كه از آنها همسر بگيرد، و هر يك از قبائل مسلمان افتخار مى‏كردند كه زنى از آنها به همسرى پيامبر ص در آيد.<ref>تفسير نمونه، ج‏17، ص: ۳۹۱.</ref>

چون غنايم خيبر را تصرف نمود زنان آنحضرت گفتند از اين غنيمت ما را چيزى بده حضرت فرمود آنرا قسمت كردم ميان مسلمانان بفرموده حق تعالى ايشان در غضب شده گفتند گمان تو آنست كه اگر تو ما را طلاق دهى نيابيم شوهرى را از قوم خود غير از تو حق تعالى آنحضرت را امر كرد كه از زنان معتزل شود در مشربه ام ابراهيم تا حيضى و طهرى به‏بينند پس آيه مذكوره نازل شده و در رواية آمده كه بعد از نزول اين آيه حضرت همه ازواج را طلبيد و اين آيه بر ايشان خواند و مخير ساخت آنها را بر مفارقت و بقاء همه اختيار آنحضرت كردند كه چون آنحضرت اين آيه بر ايشان خواند فرمود كه شتاب مكنيد و با پدران خود در اين باب مشورت كنيد گفتند يا رسول اللّه ما را در اين باب با كسى مشورت نبايد كرد حق تعالى ما را مخير گردانيده ميان زينت دنيا و اختيار كردن خدا و رسول و سراى آخرت را ما رضاى خدا و رسول و سراى عقبا را اختيار كرديم رسول شاد شد حق تعالى اين آيه فرستاد كه و لا يحل لك النساء من بعد<ref>خلاصة المنهج، ج‏4، ص: ۲۹۳.</ref>

[[طبرسی]](۵۴۸ق) از مفسران شیعه در [[تفسیر مجمع البیان]] آورده که خداوند در آیه ۵۰ سور احزاب گروه‌هایی از زنان را بر پیامبر حلال کرده و در آیه ۵۲ غیر این گروه‌ها را بر پیامبر حرام کرده است و مقصود آیه حرمت ازدواج به‌صورت کلی نیست بلکه حرام بودن برخی گرو‌ه‌ها از زنان بوده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۰۸ق، ج۸، ۵۷۵.</ref> برخی مفسران معتقدند بنابر این نظریه بیش از نُه زن بر پیامبر حلال بوده و اجازه ازدواج با غیر از اینان را ندارد.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان في فقه القرآن، ۱۳۷۳ش، ج۲، ص۲۴۵.</ref> به اعتقاد طبری(۳۱۰ق) مفسر اهل‌سنت، بهترین تفسیر این است که خداوند با نازل کردن این آیه ازدواج کردن با غیر زنانی که بوسیله پرداخت مهریه‌شان بر پیامبر(ص) حلال کرده‌ بود، حرام دانست.<ref>طبری، تفسیر طبری، ۱۴۱۲ق، ج۲۲، ص۲۲.</ref>

لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ أي بعد النساء اللاتي أحللناهن لك في الآية السابق<ref>تبيين القرآن، ص: 437</ref>

*فاضل مقداد، مقداد بن عبد الله، کنز العرفان في فقه القرآن، تهران، مرتضوی، ۱۳۷۳ش.

<references />