۶٬۸۱۴
ویرایش
←مهاجرت سادات و رواج تشیع
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
ورود اشعریان به قم باعث نفوذ و گسترش اسلام شیعی در آن شهر شد. نخستین كسی از اشعریان كه به ترویج تشیع در قم پرداخت موسی بن عبدالله بن سعد اشعری بود. اشعریان خیلی زود قم را به‌صورت یكی از پایگاه‌های تشیع در آوردند.<ref>یوسفی اشکوری، «اشعریان»، ذیل واژه؛ نیز برای اطلاع بیشتر ن.ک: فقیهی، تاریخ مذهبی قم، ص۴۲-۵۶.</ref> آنان در تثبیت تشیع در ایران و ترویج تشیع در شهرهای اطراف قم، مانند کاشان، آوه و فراهان، تأثیرگذار بودند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ص۲۰۷-۲۱۶.</ref> | ورود اشعریان به قم باعث نفوذ و گسترش اسلام شیعی در آن شهر شد. نخستین كسی از اشعریان كه به ترویج تشیع در قم پرداخت موسی بن عبدالله بن سعد اشعری بود. اشعریان خیلی زود قم را به‌صورت یكی از پایگاه‌های تشیع در آوردند.<ref>یوسفی اشکوری، «اشعریان»، ذیل واژه؛ نیز برای اطلاع بیشتر ن.ک: فقیهی، تاریخ مذهبی قم، ص۴۲-۵۶.</ref> آنان در تثبیت تشیع در ایران و ترویج تشیع در شهرهای اطراف قم، مانند کاشان، آوه و فراهان، تأثیرگذار بودند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ص۲۰۷-۲۱۶.</ref> | ||
== مهاجرت سادات و رواج تشیع == | == مهاجرت سادات و رواج تشیع == | ||
از دلايل عمد نفوذ تشيع در ايران مهاجرت سادات علوى به مناطق مختلف این سرزمین است. اين مهاجران عمدتاً شيعه بوده‌اند که گرایش‌های مختلفی چون زیدی و امامی داشتند و در رواج تشیع در ایران نقش قابل توجهی ایفا کردند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ص۲۳۳.</ref> دلیل ورود آنان به ایران را چنین برشمرده‌اند: | از دلايل عمد نفوذ تشيع در ايران مهاجرت سادات علوى به مناطق مختلف این سرزمین است. اين مهاجران عمدتاً شيعه بوده‌اند که گرایش‌های مختلفی چون زیدی و امامی داشتند و در رواج تشیع در ایران نقش قابل توجهی ایفا کردند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ص۲۳۳.</ref> از مهم‌ترین ساداتی که حضور او موجب رواج تشیع در ایران شد امام رضا(ع) بود. حضور امام(ع)، علاوه بر برانگیختن علایق شیعی در میان ایرانیان، موجب مهاجرت عده زیادی از سادات علوی به ایران شد. همچنین، حضور امام (ع) باعث مهاجرت عده‌ای از عالمان شیعه به ایران شد که حضورشان در رواج تشیع تأثیرگذار بود.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ص۲۱۷-۲۲۸.</ref> | ||
دلیل ورود آنان به ایران را چنین برشمرده‌اند: | |||
* امنيتى كه در مناطق ايران بود يكى از عمده‌ترين دلايل مهاجرت سادات علوی به ايران بود. ايران نسبتاً دور از دسترس بنی‌امیه و بنی‌عباس، كه در شام و عراق مستقر بودند، قرار داشت. | * امنيتى كه در مناطق ايران بود يكى از عمده‌ترين دلايل مهاجرت سادات علوی به ايران بود. ايران نسبتاً دور از دسترس بنی‌امیه و بنی‌عباس، كه در شام و عراق مستقر بودند، قرار داشت. | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۱: | ||
*پرهیزکاری و جوانمردی برخی سادات علوی که دوستی ایرانیان را برمی‌انگیخت. این موضوع ایرانیان را برای دعوت از آنان برای حضور در ایران تشویق می‌کرد. | *پرهیزکاری و جوانمردی برخی سادات علوی که دوستی ایرانیان را برمی‌انگیخت. این موضوع ایرانیان را برای دعوت از آنان برای حضور در ایران تشویق می‌کرد. | ||
*در برخی نواحی ایران قدرت‌های محلی ایرانی حفظ حیات خود را در پذیرش اسلام و اتحاد با سادات علوی، در مقابل قدرت‌های سنی مذهب وابسته به خلافت می‌دیدند. به همین دلیل، از آنان برای حضور و شراکت در قدرت دعوت می‌کردند.<ref>اسماعیلی، یوسف، سیری در تاریخ تشیع مازندران (از آغاز تا پایان سده هشتم هجری)، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۷ش، ص۶۰.</ref> | *در برخی نواحی ایران قدرت‌های محلی ایرانی حفظ حیات خود را در پذیرش اسلام و اتحاد با سادات علوی، در مقابل قدرت‌های سنی مذهب وابسته به خلافت می‌دیدند. به همین دلیل، از آنان برای حضور و شراکت در قدرت دعوت می‌کردند.<ref>اسماعیلی، یوسف، سیری در تاریخ تشیع مازندران (از آغاز تا پایان سده هشتم هجری)، قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، ۱۳۸۷ش، ص۶۰.</ref> | ||
{{مطالعه بیشتر}} | {{مطالعه بیشتر}} | ||