۲٬۱۵۱
ویرایش
←انواع خواب و انواع تعبیر
(پاورقی زدن برای روایت، یادداشت گذاری به جای شرح حال ابن سیرین در متن، حذف برخی مطالب مربوط به ابن سیرین به خاطر اینکه مدخل درباره وی یا تاییدش نیست.) |
|||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
خواب یا به تعبیر دین «رؤیا» عبارت است از صحنه‌هایی که انسان در خواب می‌بیند.<ref>طباطبایی، محمّد حسین، تفسیر المیزان، ترجمه: محمّد باقر موسوی همدانی، ج۱۳، تهران، مرکز نشر فرهنگی رجا و انتشارات امیرکبیر، چهارم، ۱۳۷۸ش، ص۲۳۷.</ref> اصل خواب و تعبیر آن مورد قبول همه است و واقعیت دارد. علم تعبیر خواب از هزاران سال پیش تا به امروز، همواره مورد توجّه پیامبران(ع) و امامان(ع) و دانشمندان و عموم مردم بوده است. خداوند این علم را به [[حضرت یوسف(ع)]] و بعضی از پیامبران داده و قرآن کریم نیز بدان اشاره نموده است.<ref>سوره یوسف، آیه۳۷.</ref> در حدیثی از [[امام علی(ع)]] نقل شده است: {{متن عربی|چون مؤمنی خواب ببیند، تعبیر آن لازم است تا از خواب بهرهٔ نیکو برگیرد و اگر خواب بد دید با صدقه، دعا و ذکر خدای تعالی، از خود رفع شرّ کند.}}<ref>جیثل ابن ابراهیم تفلیسی، ابوالفضل، و تعبیر خواب ابن سیرین، تهران: نمونه، سوم، ۱۳۷۸، ص۲۱.</ref> | خواب یا به تعبیر دین «رؤیا» عبارت است از صحنه‌هایی که انسان در خواب می‌بیند.<ref>طباطبایی، محمّد حسین، تفسیر المیزان، ترجمه: محمّد باقر موسوی همدانی، ج۱۳، تهران، مرکز نشر فرهنگی رجا و انتشارات امیرکبیر، چهارم، ۱۳۷۸ش، ص۲۳۷.</ref> اصل خواب و تعبیر آن مورد قبول همه است و واقعیت دارد. علم تعبیر خواب از هزاران سال پیش تا به امروز، همواره مورد توجّه پیامبران(ع) و امامان(ع) و دانشمندان و عموم مردم بوده است. خداوند این علم را به [[حضرت یوسف(ع)]] و بعضی از پیامبران داده و قرآن کریم نیز بدان اشاره نموده است.<ref>سوره یوسف، آیه۳۷.</ref> در حدیثی از [[امام علی(ع)]] نقل شده است: {{متن عربی|چون مؤمنی خواب ببیند، تعبیر آن لازم است تا از خواب بهرهٔ نیکو برگیرد و اگر خواب بد دید با صدقه، دعا و ذکر خدای تعالی، از خود رفع شرّ کند.}}<ref>جیثل ابن ابراهیم تفلیسی، ابوالفضل، و تعبیر خواب ابن سیرین، تهران: نمونه، سوم، ۱۳۷۸، ص۲۱.</ref> | ||
از زمان‌های گذشته تا امروز به همّت علما و بزرگان، کتاب‌هایی در زمینه فنّ تعبیر خواب به طرق گوناگون تألیف و چاپ شده است. | از زمان‌های گذشته تا امروز به همّت علما و بزرگان، کتاب‌هایی در زمینه فنّ تعبیر خواب به طرق گوناگون تألیف و چاپ شده است. تعبیر خواب ابن سیرین {{یادداشت|ابوبکر محمد ابن سیرین از جمله فقها و راویان معروف تعبیر خواب بوده و در قرن اوّل هجری می‌زیسته و در سال ۱۱۰ هجری وفات یافته است. پدرش سیرین و مادرش صفیّه نام داشت. او در بصره سکونت می‌کرد. در مورد وی روایات و داستان‌های زیادی نقل شده از جمله آنها این که: او خود را از یک صحنهٔ کام جویی نجات داد و خداوند به پاس عفت و پاکدامنی‌اش همانند یوسف(ع) علم تعبیر خواب به او عطا کرد. ولی صحت و سقم روایت فوق چندان روشن نیست هر چند انتساب این داستان به ابن سیرین سابقه‌ای طولانی دارد. «جیثل ابن ابراهیم تفلیسی، ابوالفضل، و تعبیر خواب ابن سیرین، تهران، نمونه، چاپ سوم، ۱۳۷۸ش، ص۲۱.»}} بیش از سایر تألیفات، مورد علاقه مردم بوده است.<ref>جیثل ابن ابراهیم تفلیسی، ابوالفضل، و تعبیر خواب ابن سیرین، تهران، نمونه، چاپ سوم، ۱۳۷۸ش، ص۲۱.</ref> | ||
ابن سیرین درباره تعبیر خواب می‌گوید: هر کس می‌خواهد تعبیر خواب نماید باید علم تعبیر قرآن کریم را بداند و از اخبار حضرت مصطفی(ص) آگاه باشد. از امثال و حِکَم عرب و عجم اطلاع داشته باشد. اشعار، فرهنگ و زبان عصر خویش را بداند. زیرک باشد. روان‌شناس و قیافه‌شناس باشد… و همه این علوم با توفیق الهی به دست خواهد آمد.<ref>جیثل ابن ابراهیم تفلیسی، ابوالفضل، و تعبیر خواب ابن سیرین، تهران، نمونه، چاپ سوم، ۱۳۷۸ش، ص۴۴.</ref> بحث تعبیر خواب بحث کارشناسی و تخصصی است و همانند علم تفسیر قرآن و دیگر علوم، باید روشمندانه انجام گیرد. | ابن سیرین درباره تعبیر خواب می‌گوید: هر کس می‌خواهد تعبیر خواب نماید باید علم تعبیر قرآن کریم را بداند و از اخبار حضرت مصطفی(ص) آگاه باشد. از امثال و حِکَم عرب و عجم اطلاع داشته باشد. اشعار، فرهنگ و زبان عصر خویش را بداند. زیرک باشد. روان‌شناس و قیافه‌شناس باشد… و همه این علوم با توفیق الهی به دست خواهد آمد.<ref>جیثل ابن ابراهیم تفلیسی، ابوالفضل، و تعبیر خواب ابن سیرین، تهران، نمونه، چاپ سوم، ۱۳۷۸ش، ص۴۴.</ref> بحث تعبیر خواب بحث کارشناسی و تخصصی است و همانند علم تفسیر قرآن و دیگر علوم، باید روشمندانه انجام گیرد. | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
خواب به اعتبارات مختلف، انواع و اقسام گوناگون پیدا می‌کند. به یک اعتبار، اقسام خواب عبارت است از: | خواب به اعتبارات مختلف، انواع و اقسام گوناگون پیدا می‌کند. به یک اعتبار، اقسام خواب عبارت است از: | ||
# '''خواب‌های صادقانه و قابل تعبیر:''' رویاهای پیامبران و افراد بزرگ که آینده را پیش‌گویی می‌کند و از امور مهمّ خبر می‌دهد. مانند خواب [[پیامبر(ص)]] در مورد فتح [[مکّه]] و خواب حضرت یوسف(ع) که ۴۰ سال بعد تعبیر شد و ایشان به وزارت و قدرت رسیدند….<ref>مکارم شیرازی، ناصر تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پانزدهم، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص۳۱۱.</ref> | # '''خواب‌های صادقانه و قابل تعبیر:''' رویاهای پیامبران و افراد بزرگ که آینده را پیش‌گویی می‌کند و از امور مهمّ خبر می‌دهد. مانند خواب [[پیامبر(ص)]] در مورد فتح [[مکّه]] و خواب حضرت یوسف(ع) که ۴۰ سال بعد تعبیر شد و ایشان به وزارت و قدرت رسیدند….<ref>مکارم شیرازی، ناصر تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پانزدهم، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص۳۱۱.</ref> | ||
# '''خواب‌های آشفته و بدون تعبیر:''' از پیامبر(ص) نقل شده است: {{متن عربی|الرُّؤْيَا ثَلَاثَه رُؤْيَا بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَ رُؤْيَا تَحْزِينٍ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ رُؤْيَا يُحَدِّثُ بِهَا الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ فَيَرَاهَا فِي النَّوْم|ترجمه= خواب سه گونه است: ۱. گاهی بشارتی است از ناحیه خداوند ۲. گاهی وسیلهٔ اندوه از سوی شیطان است. ۳. گاهی مسائلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند و آن را در خواب می‌بیند.}}<ref>ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزيه في الأحاديث الدينيه، قم، دار سید الشهداء للنشر، چاپ اول، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۷۹.</ref> | # '''خواب‌های آشفته و بدون تعبیر:''' قرآن رؤیای پریشان را به خار و خاشاک تشبیه کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه ۴۴. سوره انبیاء، آیه ۵.</ref> برخی خواب‌ها صورتی آشفته از رؤیاهای مختلفی است که هر کدام برای خود تعبیر جداگانه‌ای داشته و چون یک یک آنها مشخص نیست و با هم مخلوط شده لذا وقوف به تعبیر آنها برای معبر دشوار گشته است.<ref>طباطبایی محمد حسین، تفسیر المیزان، ترجمه: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی جامعهٔ مدرسین حوزه علمیه قم، چ۵، ۱۳۷۴ش، ج۱۱، ص۲۵۵.</ref> | ||
از پیامبر(ص) نقل شده است: {{متن عربی|الرُّؤْيَا ثَلَاثَه رُؤْيَا بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَ رُؤْيَا تَحْزِينٍ مِنَ الشَّيْطَانِ وَ رُؤْيَا يُحَدِّثُ بِهَا الْإِنْسَانُ نَفْسَهُ فَيَرَاهَا فِي النَّوْم|ترجمه= خواب سه گونه است: ۱. گاهی بشارتی است از ناحیه خداوند ۲. گاهی وسیلهٔ اندوه از سوی شیطان است. ۳. گاهی مسائلی است که انسان در فکر خود می‌پروراند و آن را در خواب می‌بیند.}}<ref>ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزيه في الأحاديث الدينيه، قم، دار سید الشهداء للنشر، چاپ اول، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۷۹.</ref> | |||
رؤیاهای رحمانی می‌تواند بیانگر خبرها و وقوع حوادثی از آینده باشد و دریچه‌ای برای آگاهی به غیب و امور نهانی باشد.<ref>هاشمی رفسنجانی، علی اکبر، تفسیر راهنما، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما خواب‌های شیطانی تعبیر نمی‌شوند. در مورد حقیقت تعبیر رؤیا، باید گفت گاهی تفسیر و تعبیر رؤیا مادی صورت می‌گیرد و گاهی روحی…<ref>مکارم شیرازی، ناصر تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پانزدهم، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص۳۱۸.</ref> | رؤیاهای رحمانی می‌تواند بیانگر خبرها و وقوع حوادثی از آینده باشد و دریچه‌ای برای آگاهی به غیب و امور نهانی باشد.<ref>هاشمی رفسنجانی، علی اکبر، تفسیر راهنما، قم، مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۸ش، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما خواب‌های شیطانی تعبیر نمی‌شوند. در مورد حقیقت تعبیر رؤیا، باید گفت گاهی تفسیر و تعبیر رؤیا مادی صورت می‌گیرد و گاهی روحی…<ref>مکارم شیرازی، ناصر تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ پانزدهم، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص۳۱۸.</ref> | ||
برخی رؤیا را چهار قسم دانسته و می‌گویند تنها قسم اول تعبیر دارد.: | |||
# رؤیایی که از جانب خدا است. (رؤیای صادقه) | |||
# رؤیایی که از جانب شیطان است. | |||
# رؤیایی که متاثر از حال مزاجی انسان است. | |||
# رؤیایی که متاثر از افکار انسان است.<ref>طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، بیروت، دار المعرفة، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۸۴۰.</ref> | |||
== تعبیر و تفسیر روشمند و بر اساس قواعد == | == تعبیر و تفسیر روشمند و بر اساس قواعد == | ||