نقش عقل در تحصیل معرفت دینی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۵۰: خط ۵۰:


== محدوده عقل در معرفت دینی ==
== محدوده عقل در معرفت دینی ==
در دین نیز امور ثابتی وجود دارد که دست عقل به آنها نمی‌رسد؛ و منظور ما همین عقل عادی است که آن را به کار می‌گیریم، نه عقل درک کننده امور متعالی که ما به آن دسترسی نداریم. این عقل قوه‌ای است که همه انسان‌های عادی، آن را دارا هستند. علت عدم دسترسی عقل ما به بعضی از امور، عدم احاطه ما به تمام مصالح و مفاسد افعال است. ممکن است مصالحِ دنیایی مخصوص هر فعلی، به وسیله تجربه به دست آید، ولی آیا اثرات آخرتی یک فعل، قابل تجربه است؟ عقل توانایی درک امور آخرتی را ندارد و لذا نمی‌تواند به وجوب عملی خاص، به دلیل مصالح آخرتی آن، حکم کند. هم چنین عقل نمی‌تواند مصالح و مفاسد ابدی یا خفی و مکتوم را درک کند؛ چون قابل تجربه نیست. آنچه در چنین قضایایی حکم می‌کند، دین است که احکام تعبدی صادر می‌کند.
{{جعبه گفتاورد
|عنوان =
|گفتاورد = <small>آیت‌الله مصباح یزدی:</small>
 
«در دین نیز امور ثابتی وجود دارد که دست عقل به آنها نمی‌رسد. عقل توانایی درک امور آخرتی را ندارد و لذا نمی‌تواند به وجوب عملی خاص، به دلیل مصالح آخرتی آن، حکم کند. هم چنین عقل نمی‌تواند مصالح و مفاسد ابدی یا خفی و مکتوم را درک کند؛ چون قابل تجربه نیست. آنچه در چنین قضایایی حکم می‌کند، دین است که احکام تعبدی صادر می‌کند.»
|منبع = <small>شیخ صدوق، الامالی، ص۴۶۳.</small>
|تراز = چپ
|عرض = 200px
|حاشیه = 2px
|اندازه قلم =
|رنگ پس‌زمینه =
|شکل‌بندی =
|پس‌زمینه عنوان =
|رنگ قلم عنوان =
|شکل‌بندی عنوان =
|تراز گفتاورد =
|شکل‌بندی گفتاورد =
|گیومه گفتاورد =
|تراز منبع =
|شکل‌بندی منبع =
}}


عقل انسانی، گرچه در معرفت دینی، نقش اساسی دارد ولی از درک همه حقایق به ویژه عالم ماورای طبیعت، ناتوان است و سه‌گونه محدودیت است:
عقل انسانی، گرچه در معرفت دینی، نقش اساسی دارد ولی از درک همه حقایق به ویژه عالم ماورای طبیعت، ناتوان است و سه‌گونه محدودیت است:
automoderated
۶٬۳۴۱

ویرایش