|
|
(۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) |
خط ۱: |
خط ۱: |
| {{در دست ویرایش|کاربر=A.rezapour }}
| |
| {{شروع متن}} | | {{شروع متن}} |
| {{سوال}} | | {{سوال}} |
خط ۵: |
خط ۴: |
| {{پایان سوال}} | | {{پایان سوال}} |
| {{پاسخ}} | | {{پاسخ}} |
| خدای سبحان در مورد درهای جهنم در قرآن میفرماید: {{قرآن|لَهَا سَبْعَه أَبْوَابٍ لِکُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ}}<ref>حجر/ ۴۴.</ref> برای جهنم هفت در است، و برای هر دری گروه معینی از آنها تقسیم شدهاند. و در مورد درهای بهشت نیز میفرماید: {{قرآن|حَتَّی إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِینَ}}<ref>. زمر/ ۷۳.</ref> هنگامی که به آن میرسند، درهای بهشت گشوده میشود و نگهبانان به آنها میگویند: سلام بر شما.
| | [[شیخ صدوق]] در کتاب [[من لایحضره الفقیه]] حدیثی را نقل میکند از [[پیامبر اسلام(ص)]] که در آن حدیث اسامی پنج در از درهای بهشت مشخص شده است: ۱. در رحمت ۲. در صبر ۳. در بلاء ۴. در شکر ۵. در اعظم.<ref>ابن بابویه معروف به صدوق، محمد؛ من لا یحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، ج۱، ص۲۹۵.</ref> و نیز در کتاب [[خصال]] حدیثی را از [[امام علی(ع)]] نقل میکند که آن حضرت فرمود: «به راستی که برای بهشت هشت درب است: دو در که پیغمبران و صدیقان از آن وارد میشوند، دیگری: دری که شهداء و صالحین از آن وارد میشوند، و پنج در هست که شیعیان و محبین ما از آن داخل میشوند.»<ref>صدوق؛ محمد؛ الخصال، قم، جامعه مدرسین، جزء ۲، ص۴۰۷.</ref> |
|
| |
|
| خدای سبحان نه در این آیه و نه در هیچ جای کلام خود، بیان ننموده که مراد از این (ابواب) درها چیست؟ آیا مانند درهای خانه و چهاردیواری است که در آنجا داخل میشوند، و همه واردین را در یک عرصه جمع میکند؟ یا طبقات و درکات یا درجات مختلفی است که از نظر نوع عذاب، و شدت آن، با لذائذ و نعمات آن با هم تفاوت دارند؟ استعمال کلمه باب در هر دو معنا متداول است.
| | روایتی دیگر است که می گوید یکی از درهای بهشت درِ مجاهدان است. یکی ریان است و فقط روزهداران از آن وارد میشوند، یکی باب المعروف که مربوط به محسنین است و یکی باب الرحمه و یکی باب البصیر، و یکی باب الشکر، یکی باب اعظم که محل دخول عباد صالحون و اهل زهد و ورع است.<ref>شریف لاهیجی، محمد شیخ علی، تفسیر شریف لاهیجی، تهران، ناشر مؤسسه مطبوعاتی علمی، سال ۱۳۶۳ شمسی، ج۳، ص۸۹۱.</ref> |
|
| |
|
| اما در رابطه با اسامی درهای بهشت، در روایات مختلف اسلامی اسامی اکثر آنها معین شده، و شیخ صدوق در کتاب «من لایحضره الفقیه» حدیثی را نقل میکند از پیغمبر اکرم(ص) که در آن حدیث اسامی پنج در از درهای بهشت مشخص شده: ۱. در رحمت ۲. در صبر ۳. در بلاء ۴. در شکر ۵. در اعظم.<ref>ابن بابویه معروف به صدوق، محمد؛ من لا یحضره الفقیه، قم، جامعه مدرسین، ج۱، ص۲۹۵.</ref> و نیز در کتاب خصال حدیثی را از امیر المومنین(ع) نقل میکند که آن حضرت فرمود: «ان للجنه ثمانیه ابواب، باب یدخل منه النبییون و الصدیقون، و باب یدخل منه الشهداء و الصالحون، و خمسه ابواب یدخل منها شیعتنا و محبونا»<ref>صدوق؛ محمد؛ الخصال، قم، جامعه مدرسین، جزء ۲، ص۴۰۷.</ref> به راستی که برای بهشت هشت درب است؟ یکی: دری که پیغمبران و صدیقان از آن وارد میشوند، دیگری: دری که شهداء و صالحین از آن وارد میشوند، و پنج در هست که شیعیان و محبین ما از آن داخل میشوند.
| |
|
| |
|
| و یکی از درهای بهشت درِ مجاهدین است که امیر المومنین(ع) در نهج البلاغه خطبه ۲۷ میفرماید: «ان الجهاد باب من ابواب الجنه فتحه الله لخاصه اولیائه» جهاد دری از درهای بهشت است که آن را به روی بندگان خاصش گشوده است و در بعضی از تفاسیر قرآن کریم هم به این اسامی اشاره شد، که یکی از درهای بهشت ریان است، و فقط روزه داران از آن وارد میشوند، و یکی باب المجاهدین، یکی باب المعروف که مربوط به محسنین است و یکی باب الرحمه و یکی باب البصیر، و یکی باب الشکر، یکی باب اعظم که محل دخول عباد صالحون و اهل زهد و ورع است.<ref>شریف لاهیجی، محمد شیخ علی، تفسیر شریف لاهیجی، تهران، ناشر مؤسسه مطبوعاتی علمی، سال ۱۳۶۳ شمسی، ج۳، ص۸۹۱.</ref>
| | در مورد درهای جهنم در قرآن آمده است: {{قرآن|لَهَا سَبْعَه أَبْوَابٍ لِکُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ|ترجمه=[دوزخى] كه براى آن هفت در است، و از هر درى بخشى معين از آنان [وارد مىشوند].|سوره=حجر|آیه=۴۴}} |
|
| |
|
| و اما اسامی درهای جهنم، در روایات اسلامی به این مطلب اشاره شده و اسامی آنها معین شدهاند که خلاصه آنها چنین است: ۱. جحیم. ۲. لظی ۳. سقر ۴. حطمه ۵. هاویه ۶. سعیر ۷. جهنم<ref>ر. ک. قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، قم، مؤسسه دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۴، ج۱، ص۳۷۶.</ref> | | و اما اسامی درهای جهنم، در روایات اسلامی به این مطلب اشاره شده و اسامی آنها معین شدهاند که خلاصه آنها چنین است: ۱. جحیم. ۲. لظی ۳. سَقَر ۴. حطمه ۵. هاویه ۶. سعیر ۷. جهنم<ref>قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر قمی، قم، مؤسسه دارالکتب الاسلامیه، ۱۴۰۴، ج۱، ص۳۷۶.</ref>{{پایان پاسخ}} |
| | |
| گر چه در تقدیم و تأخیر ممکن است اختلافی وجود داشته باشد.
| |
| | |
| تذکر چند نکته لازم است: یکی این که: این اعدادی که برای درهای بهشت و جهنم آمده، برای مبالغه و اشاره به این است که درجات بهشت و جهنم زیاد است. به عنوان نمونه در حدیث آمده: «قال(ص): و الله ان للجنه احدا و سبعین بابا یدخل من سبعین منها شیعتی و اهل بیتی و من باب واحد سایر الناس»<ref>مجلسی، محمد باقر بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، ۱۴۰۴، ج۷، ص۳۳۸.</ref> قسم به خدا که برای بهشت هفتاد و یک در است و از هفتاد در اهل بیت من(ع) و شیعیان من داخل میشوند و بقیه مردم از آن یک در وارد میشوند، دیگر این که: این در در حقیقت درهای گناهی است که به وسیله آن مردم وارد دوزخ میشوند. هر گروهی به وسیله ارتکاب گناهی و از دری، همان گونه که درهای بهشت، طاعات و اعمال صالح و مجاهدتهایی است که به وسیله آن، بهشتیان وارد بهشت میشوند.
| |
| {{پایان پاسخ}} | |
| {{مطالعه بیشتر}} | | {{مطالعه بیشتر}} |
|
| |
|
خط ۲۸: |
خط ۲۱: |
| ۳. تفسیر اثنی عشری، ج۷، ص۱۱۳، تألیف حسین بن احمد الحسینی، چاپ اول، تهران، انتشارات میقات، سال ۱۳۶۴–۱۳۶۳ ش. | | ۳. تفسیر اثنی عشری، ج۷، ص۱۱۳، تألیف حسین بن احمد الحسینی، چاپ اول، تهران، انتشارات میقات، سال ۱۳۶۴–۱۳۶۳ ش. |
|
| |
|
| ۴. و خصوصاً پیام قرآن، تألیف آیت الله ناصر مکارم شیرازی و همکاران، قم، مدرسه الامام علی بن ابیطالب(ع)، چ اول، ۱۳۷۰، ج۶، ص۳۰۷–۳۱۵ (مربوط به درهای بهشت)، ص۴۱۵–۴۲۲، (مربوط به درهای جهنم). | | ۴. پیام قرآن، تألیف آیت الله ناصر مکارم شیرازی و همکاران، قم، مدرسه الامام علی بن ابیطالب(ع)، چ اول، ۱۳۷۰، ج۶، ص۳۰۷–۳۱۵ (مربوط به درهای بهشت)، ص۴۱۵–۴۲۲، (مربوط به درهای جهنم). |
| {{پایان مطالعه بیشتر}} | | {{پایان مطالعه بیشتر}} |
|
| |
|
خط ۴۰: |
خط ۳۳: |
| }} | | }} |
| {{تکمیل مقاله | | {{تکمیل مقاله |
| | شناسه = | | | شناسه =- |
| | تیترها = | | | تیترها =- |
| | ویرایش = | | | ویرایش =- |
| | لینکدهی = | | | لینکدهی =- |
| | ناوبری = | | | ناوبری = |
| | نمایه = | | | نمایه = |
خط ۵۰: |
خط ۴۳: |
| | بازبینی = | | | بازبینی = |
| | تکمیل = | | | تکمیل = |
| | اولویت = | | | اولویت =ج |
| | کیفیت = | | | کیفیت =ج |
| }} | | }} |
| {{پایان متن}} | | {{پایان متن}} |