automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۱۶۱
ویرایش
←برهان خدا چه بود؟
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟ | آیا یوسف(ع) به زلیخا میل داشت؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}}[[حضرت یوسف|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، صفات برجسته و مقام نبوت | {{پاسخ}}[[حضرت یوسف|یوسف(ع)]] براساس آیات قرآن، اگر برهان خداوند را نمی‌دید، به مقتضای طبع بشری، میل به [[زلیخا|همسر عزیز مصر]] پیدا می‌کرد. اما یوسف، به گناه دچار نشد و با دیدن برهان پروردگار از موقعیت [[گناه]]، رهایی یافت. برهان الهی را به علم، [[ایمان]]، علم شهودی، صفات برجسته اخلاقی، عصمت و مقام نبوت دانسته‌اند. برخی نیز [[پارچه انداختن روی بت به دست زلیخا|واقعه پارچه انداختن بر روی بت]] توسط زلیخا را برهان خداوند دانسته‌اند. | ||
برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف(ع) در آیه ۲۴ سوره یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت. | برخی مفسران معتقدند که مقصود از قصد یوسف(ع) در آیه ۲۴ سوره یوسف، قصد بر کامجویی نبود بلکه قصد بر مجازات و قتل طرف مقابل بود که با دیدن برهان الهی، از این فکر رهایی یافت. | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
== میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند == | == میل داشتن در صورت نبودن برهان خداوند == | ||
آیه ۲۴ سوره یوسف به این موضوع صراحت دارد که همسر عزیز مصر قصد کامجویی از یوسف را داشت و اگر یوسف برهان خداوند را نمی‌دید او هم قصد و میل کامجویی از زلیخا را پیدا می‌کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref> | آیه ۲۴ [[سوره یوسف]] به این موضوع صراحت دارد که همسر عزیز مصر قصد کامجویی از یوسف را داشت و اگر یوسف برهان خداوند را نمی‌دید او هم قصد و میل کامجویی از زلیخا را پیدا می‌کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۹، ص۳۷۰، تهران، دار الکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref> | ||
از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref> | از آیات قرآن به دست آورده‌اند که یوسف در این موقعیت، به گناه دچار نشد.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۱۸، ص۴۴۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref> او با دیدن برهان پروردگار، از مشکل رهایی یافت و برهان الهی سبب رهایی یوسف از این مشکل گردید.<ref>علامه طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۱، ص۱۲۷، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۷ق.</ref> قصد یوسف بر زلیخا را یک قصد بالقوه دانسته‌اند که مانعی بر فعلیت یافتن آن به وجود آمد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۵، ص۱۸۴، تهران، دار محبی الحسین، ۱۴۱۹ق. </ref> | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
{{همچنین ببینید|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}} | {{همچنین ببینید|مناظره امام رضا(ع) با ابن‌جهم پیرامون عصمت انبیاء}} | ||
== برهان خدا چه بود؟ == | == برهان خدا چه بود؟ == | ||
قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref> كلمه «برهان» به معناى سلطان است، و هر جا اطلاق شود مقصود از آن سببى است كه يقينآور باشد. معجزه و دلیل و حجت در قرآن هم به معنای برهان آمده است. مفسران این برهان را نوعی علم شهودی تعبیر کرده‌اند.<ref>ترجمه تفسير الميزان، علامه طباطبایی، ج۱۱، ص: ۱۷۴ | قرآن از آنچه مانع یوسف شد، با تعبیر «برهان پروردگار» یاد کرده است.<ref>سوره یوسف، آیه۲۴.</ref> كلمه «برهان» به معناى سلطان است، و هر جا اطلاق شود مقصود از آن سببى است كه يقينآور باشد. معجزه و دلیل و حجت در قرآن هم به معنای برهان آمده است. مفسران این برهان را نوعی علم شهودی تعبیر کرده‌اند که به معنای علم مكشوف و يقين مشهود و ديدنى است.<ref>ترجمه تفسير الميزان، علامه طباطبایی، ج۱۱، ص: ۱۷۴ | ||
</ref> | </ref> | ||