مهاجرین و انصار با توجه به آیه ۱۰۰ سوره توبه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} {{شروع متن}} {{سوال}} بر اساس آيه ي ۱۰۰ از سوره ي توبه، مهاجرين و انص...» ایجاد کرد)
 
جز (←‏پیشگامان نخستین: اصلاح ارقام)
 
(۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{در دست ویرایش|کاربر=A.rezapour }}
{{شروع متن}}
{{شروع متن}}
{{سوال}}
{{سوال}}
بر اساس آيه ي ۱۰۰ از سوره ي توبه، مهاجرين و انصار چه كساني هستند؟
بر اساس آیهٔ ۱۰۰ از سورهٔ توبه، مهاجرین و انصار چه کسانی هستند؟
{{پایان سوال}}
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
{{پاسخ}}خداوند در آیه ۱۰۰ سوره توبه، پیشگامان نخستین از مهاجران و انصار را ستایش می‌کند و اعلام می‌دارد خداوند از ایشان راضی است. در اینکه این عده چه کسانی هستند مورد اختلاف مفسران است. آنچه که تقریبا مورد اتفاق همگان است، ایشان جمعی از صحابه هستند که اولین‌های مهاجران و انصار را تشکیل می‌دهند که یا پیش از جنگ بدر یا بیعت رضوان است.
قرآن كريم در مورد مهاجران وانصار مي‌فرمايد: {{قرآن|وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}}<ref>توبه: ۹/ ۱۰۰ .</ref> پيشگامان نخستين از مهاجرين وانصار و آن ها كه به نيكي از آن ها پيروي كردند، خداوند از آن ها خشنود و آن ها نيز از او خشنود شدند، و باغ هايي از بهشت براي آنان فراهم ساخته كه نهرها از زير درختانش جريان دارد جاودانه در آن خواهند ماند، و اين پيروزي بزرگي است.» مهاجرين كساني هستند كه به دو قبله نماز خواندند و در جنگ بدر حضور داشتند، ولي انصار كساني هستند كه در بيعت عقبه ي اوّلي شرکت نمودند، که در منا حدود ۱۲ نفر و در بيعت عقبه ي دوّم ۷۰ نفر از اهل مدينه با پيامبر(ص) بيعت كردند و عدّه اي نيز هنگامي که مصعب بن عمير براي تعليم قرآن كريم به مدينه رفته بود ايمان آوردند.<ref>طبرسي، تفسير جوامع الجامع، ج۲، قم: انتشارات مهر، دوّم، ۱۳۶۷، ص۷۹.</ref>  
 
== متن آیه ==
{{قرآن بزرگ|وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
| سوره = توبه
| آیه = ۱۰۰
| ترجمه = و پيشگامان نخستين از مهاجران و انصار، و كسانى كه با نيكوكارى از آنان پيروى كردند، خدا از ايشان خشنود و آنان [نيز] از او خشنودند، و براى آنان باغهايى آماده كرده كه از زير [درختان‌] آن نهرها روان است. هميشه در آن جاودانه‌اند. اين است همان كاميابى بزرگ.
}}
 
== پیشگامان نخستین ==
اینکه پیشگامان نخستین از مهاجران و انصار در آیه ۱۰۰ [[سوره توبه]] چه کسانی هستند میان مفسران اختلاف است. [[علامه طباطبایی]] معتقد است پیشگامان نخستین کسانی هستند که پیش از هجرت ایمان آوردند و پیش از واقعه بدر مهاجرت کردند و یا به پیامبر(ص) ایمان آورده و او را منزل دادند.<ref>طباطبایی، محمد حسین، الميزان فی تفسیر القرآن، مترجم: محمد باقر موسوی همدانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۳۷۴ش، ج۹، ص ۵۰۴.</ref> طبرسی معتقد است  آنان که از مکه به مدینه و حبشه هجرت کردند و کسانی از مدینه که بزرگان‌شان به شتاب اسلام آوردند.<ref>مجمع البيان في تفسير القرآن، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص ۹۷.</ref> یا اینکه کسانی باشند که به دو قبله نماز خوانده باشند.<ref>قرشى بنابى، على‏ اكبر، تفسير احسن الحديث، تهران، بنياد بعثت، مركز چاپ و نشر، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش، ج۴، ص۳۰۱.</ref> به طور کلی آنچه که یقینی است افرادی از صحابه هستند که تا جنگ بدر یا بیعت رضوان ایمان آوردند.<ref>ابن ابى ‏حاتم، عبدالرحمن بن محمد، تفسير القرآن العظيم، عربستان - رياض، مكتبة نزار مصطفى الباز، چاپ سوم، ۱۴۱۹ق، ج۶، ص۱۸۶۸.</ref>


مهاجرين به پيشگامان در اسلام و هجرت گفته مي‌شود، ولي انصار كساني بودند كه پيامبر(ص) و ياران مهاجرش را ياري دادند.<ref>طباطبائي، سيّد محمد حسين، تفسير الميزان، ج۹، تهران: دارالكتب الاسلاميه، پنجم، ۱۳۷۲،، ص۳۹۲؛ و مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، ج۸، تهران: دارالكتب الاسلاميه، هيجدهم، ۱۳۷۶، ص۱۰۰؛ قرائتي، محسن، تفسيرنور، ج۵، قم: موسسه ي در راه حق، اوّل، ۱۳۷۷، ص۱۲۲.</ref> خداوند تبارك و تعالي در آيه ي ياد شده مي‌فرمايد: «رضايت و خشنودي او شامل مهاجران و انصار نخستين، كه داراي برنامه صحيحي بودند مي‌شود، نه اين‌كه مي‌خواهد مهاجران و انصار را چه خوب باشند و چه بد، مشمول رضايت خود قرار دهد، افزون بر اين كه اين موضوع با عقل نيز سازگار نيست، زيرا عقل هيچ‌گونه امتيازي براي ياران پيامبر(ص) بر ديگران قائل نيست، چه تفاوتي ميان ابوجهل‌ها و كساني است كه نخست ايمان آوردند و سپس از آيين او منحرف شدند، وجود دارد؟ بنابراين، كساني كه از آيين اسلام منحرف شدند، مهاجر و انصاري نيستند كه مورد رضايت خدا قرار بگيرند. در متون تاريخ اسلامي بسيار كساني بودند كه روزي در رديف مهاجران و انصار بودند، و سپس از راه خود منحرف و مورد خشم و غضب پيامبر(ص) كه همان خشم و غضب خدا است، قرار گرفتند، هر چند اهل سنّت قائل به پاك بودن صحابه پيامبر(ص) از هر معصيّتي مي‌باشند، ولي اين برداشت درست نيست و از قبيل انكار بديهيّات است. اگر آن ها گناه كردند ولي باز هم خدا از آن ها راضي است، معناي آن، اين است كه خدا به گناه رضايت داده است. و اين نظريه بسيار ناصواب است. چه كسي مي‌تواند طلحه و زبير كه در آغاز از ياران خاص پيامبر(ص) بودند و هم چنين برخي از همسران پيامبر(ص) که خون مردم بي گناه را ريختند تبرئه كند؟ آيا خدا به اين خون ريزي‌ها راضي بود؟


در نتيجه رضايت و خشنودي خدا در آيه ی ياد شده روي يك عنوان كلّي قرار گرفته و آن هجرت و نصرت و ايمان و عمل صالح است، تمام صحابه مادامي كه تحت اين عناوين قرار داشتند مورد رضاي خدا بودند و زماني كه از تحت اين عناوين خارج شدند، از تحت رضايت خدا نيز خارج مي شوند، و ديگر به آن ها مهاجر و انصاري گفته نمي‌شود كه مورد رضايت خداوند تبارك و تعالي قرار داشته باشند.<ref>تفسير نمونه، همان، ج۸، صص ۱۰۹ ـ ۱۱۰ .</ref>
{{پایان پاسخ}}
{{پایان پاسخ}}


==منابع==
== منابع ==
<references />
{{پانویس}}
{{شاخه
{{شاخه
  | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
  | شاخه اصلی = علوم و معارف قرآن
  | شاخه فرعی۱ = متفرقات معارف در قرآن
  | شاخه فرعی۱ = متفرقات معارف در قرآن
  | شاخه فرعی۲ = اشخاص و اقوام
  | شاخه فرعی۲ = اشخاص و اقوام
  | شاخه فرعی۳ =  
  | شاخه فرعی۳ =
}}
}}
{{تکمیل مقاله
{{تکمیل مقاله
  | شناسه =  
  | شناسه =شد
  | تیترها =  
  | تیترها =شد
  | ویرایش =  
  | ویرایش =شد
  | لینک‌دهی =  
  | لینک‌دهی =شد
  | ناوبری =  
  | ناوبری =
  | نمایه =  
  | نمایه =
  | تغییر مسیر =  
  | تغییر مسیر =
  | ارجاعات =  
  | ارجاعات =
  | بازبینی =  
  | بازبینی =
  | تکمیل =  
  | تکمیل =
  | اولویت =  
  | اولویت =ج
  | کیفیت =  
  | کیفیت =ج
}}
}}
{{پایان متن}}
{{پایان متن}}
۲٬۱۵۱

ویرایش