مقایسه امام حسین(ع) با حضرت عیسی(ع) در مسئله فداشدن: تفاوت میان نسخه‌ها

{{در دست ویرایش|کاربر=Rezapour }}

آيا نظر ما مسلمانان نسبت به امام حسين(ع)، همان نظري است كه مسيحيان نسبت به حضرت عيسي(ع) دارند؟ يعني آيا ما معتقديم امام حسين(ع) براي اين كشته شد كه مسلمانان بر مظلوميت او گريه كنند و وارد بهشت شوند، همانطور كه مسيحيان معتقدند كه حضرت عيسي با به دار آويخته شدنش كفاره گناهان بشر شد (همان بشري كه با گناه كردن آدم نخستين به گناه آلوده شده است)؟

در پاسخ به اين سوال بايد بگوييم از آموزه هاي معروف فرهنگ ديني مسيحي آن است كه ابناي بشر به دليل عصيان آدم و حوّا محكوم به گناه و ناپاكي اند، از اين رو غسل تعميد، براي طهارت از نجاست و ناپاكيِ گناهي است كه نسل انسان براي خطاي پدر و مادر نخست، گرفتار آنند(متي ۱۹:۲۸، مرقس ۱۶:۱۶) چنانكه مشاهده شد، آدم، پدر تمام نسل بشر است همه ما از طريق تولد طبيعي از او به وجود آمده ايم. بر اين اساس است كه همه گناهكار به دنيا آمده اند؛ زيرا آدم قبل از تولد اولين پسرش، گناه كرده بود... كتاب مقدس همگاني بودن گناه را به طور صريح روشن مي سازد: «انساني نيست كه گناه نکند» (اول پادشاهان ۴۶:۸)، «زيرا همه گناه كرده اند و ما از جلال خدا قاصر مي باشيم.» (روميان ۲۳:۳)<ref>ر.ك: هنري تيسن، الهيات مسيحي، ترجمه طاطه ووس ميكائيليان، بي جا، انتشارت حيات ابدي، بي تا، ص۱۶۲ و ۱۷۸.</ref>

با اين همه انسان با تلاش خود راه به سوي رهايي و نجات ندارد، از اين رو خدا پسر خود را براي فدا و نجات انسانها فرستاد.<ref>همان، ص۴۳ و ۲۰۴.</ref> «او آمد كه با قرباني كردن خود، گناه را بردارد.» (عبرانيان ۲۶:۹)، پسر انسان نيز نيامده تا مخدوم شود، بلكه براي اين آمده است تا خدمت كند و جان خود را فداي بسياري كند(مرقس ۴۵:۱). مسيحيت پولسي به اين حد اكتفا نکرد بلكه همه تكاليف و آداب شريعت را مردود دانست و آزادي مطلق را جايگزين آنها نمود و مرگ عيسي را فديه همه گناهان دانست. «خدا فقط با توبه گناهكار نمي تواند گناه او را ببخشد. چنين كاري براي خداي عادل امكان پذير نيست. خدا فقط وقتي مي تواند ببخشد كه جريمه آن پرداخت گردد. براي اينكه بتواند ببخشد و در عين حال عدالت او خدشه دار نگردد، حضرت مسيح (با مرگ خود) جريمه گناهكار را پرداخت فرمود.»<ref>همان، ص۲۲۰.</ref>

حال مسأله«فدا شدن» را برخي از جاهلان به امام حسين(ع) نسبت داده اند و گفتند او كشته شد براي اينكه گناهان ما بخشيده شود و كفاره گناهان امت باشد. در حاليكه اين اتهامي است ناشايست و دروغي است بزرگ به حسين بن علي(ع) ؛ چرا كه آن حضرت دليل نهضت و قيام خود را اين گونه بيان كرده است: «اني لم اخرج اشراً و لا بطراً و لا مفسداً و لا ظالماً و انما خرجتُ لطلب الا صلاح في امه جدّي»<ref>مجلسي، محمد باقر، بحارالانوار، ج۴۴، ص۳۲۸، باب ۳۷.</ref> در كمال صراحت مي گويد دنياي ما را فساد گرفته است، امت جدّم فاسد شده اند، قيام كردم براي اصلاح در امت جدّم. «اريد ان آمر بالمعروف وانهي عن المنكر و اسير بسيره جدي و ابي»<ref>همان.</ref> هدف من امر به معروف و نهي از منكر است و براي از ميان برداشتن بدعتها و انحرافات و تخريفاتي كه حكام بني اميه در شريعت محمّدي(ص) در آوردند.

افزون بر آنكه مساله «فدا شدن» از آموزه هاي فرهنگ مسيحي است و قرآن به صليب كشيده شدن عيسي را  

نمي پذيرد و معتقد است كه فرد ديگري اشتباهاً به جاي وي به صليب كشيده شده<ref>نساء/۱۵۷.</ref> و خداوند عيسي را با جسم و روح به آسمان برده است.<ref>آل عمران/۵۵.</ref> و لذا اصل كشته شدن حضرت عيسي طبق اعتقاد ما مسلمانان دروغ است علاوه بر آنكه طبق نظر ما مسلمانان، تمام انبياي الهي معصوم اند و آدم فقط ترك اولي نموده و مرتكب هيچ گناهي نشده است تا با فدا شدن عيسي گناه او و فرزندانش كه از وي به ارث برده اند بخشوده شود.

بنابراين طبق معتقدات ما، اولاً حضرت عيسي كشته نشده ثانياً حضرت آدم مرتكب گناهي نشده ثالثاً فلسفه كشته شدن سيدالشهداء و نهضت او براي بخشيده شدن گناه امت نبود و اين با بيانات و فرمايشات خود آن حضرت سازگاري ندارد و فقط تحريفي است كه برخي از جاهلان آن را از دنياي مسيحيت گرفته و به آن حضرت نسبت داده اند.

۱ـ مرتضي مطهري، حماسه حسيني، ج۱، انتشارات صدرا، ۱۳۶۹، ص۷۶ ـ ۷۷ و ج۳، ص۲۲۳ ـ ۲۳۷.

۲ـ محمد تقي مصباح يزدي، آذرخشي ديگر از سرزمين کربلا، قم، مؤسسه امام خميني.

۳ـ محمد تقي مصباح يزدي، معارف قرآن (راهنما شناسي) قم، مؤسسه امام خميني.

==منابع==

|شاخه فرعی۲ =  

|شاخه فرعی۳ =  

  | شناسه =  

  | تیترها =  

  | ویرایش =  

  | لینک‌دهی =  

  | ناوبری =  

  | نمایه =  

  | تغییر مسیر =  

  | ارجاعات =  

  | بازبینی =  

  | تکمیل =  

  | اولویت =  

  | کیفیت =