۴۹۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}} {{سوال}} با توجه به اینکه دین های بی‌شماری وجود دارد، معيار شناخت دين حق كدام است و برچه اساس مي‌توانيم بگوييم كدام دين درست و بهتر است؟ {{پاسخ}} تشخیص دین حق از باطل معیارهای خاص عقلی خودش را دارد. معیارهای حقانیت دین از منظر عقل منحص...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
تشخیص دین حق از باطل معیارهای خاص عقلی خودش را دارد. معیارهای حقانیت دین از منظر عقل منحصر در علت‌های فاعلی، صوری، مادی و غایی است. با توجه به اینکه دین معلول واقعی نیست لحاظ علت‌های چهارگانه به‌عنوان معیارهای حقانیت دین از باب تقریب معناست. دین حق در حوزه این علت‌ها باید از طرف عقل مورد تأیید بوده و هیچ عیب و کاستی در آن‌ها وجود نداشته باشد. | تشخیص دین حق از باطل معیارهای خاص عقلی خودش را دارد. معیارهای حقانیت دین از منظر عقل منحصر در علت‌های فاعلی، صوری، مادی و غایی است. با توجه به اینکه دین معلول واقعی نیست لحاظ علت‌های چهارگانه به‌عنوان معیارهای حقانیت دین از باب تقریب معناست. دین حق در حوزه این علت‌ها باید از طرف عقل مورد تأیید بوده و هیچ عیب و کاستی در آن‌ها وجود نداشته باشد. | ||
==معیار علت فاعلی | ==معیار علت فاعلی در حقانیت دین== | ||
بر طبق معیار عقلی ثابت‌شده که مبدأ و فاعل دین حق، خداوند متعال است. بنابراین هر دینی که فاعل آن خدا نباشد مانند بودیسم و هندوئیسم و امثال این‌ها و یا اینکه فاعل آن خداوند بوده اما در اثر تحریف و تحولات دیگر از این حالت خارج‌شده مانند دین مسیحیت و یهودیت، به‌حکم عقل نمی‌تواند دین حق باشند. بنابراین بعدازاینکه ثابت شد مبدأ و فاعل یک دین، خدا است، برای اینکه از حقانیت خارج نگردد باید اصالتش را حفظ کند تا با این معیار ازنظر عقل محکوم به حقانیت گردد. | بر طبق معیار عقلی ثابت‌شده که مبدأ و فاعل دین حق، خداوند متعال است. بنابراین هر دینی که فاعل آن خدا نباشد مانند بودیسم و هندوئیسم و امثال این‌ها و یا اینکه فاعل آن خداوند بوده اما در اثر تحریف و تحولات دیگر از این حالت خارج‌شده مانند دین مسیحیت و یهودیت، به‌حکم عقل نمی‌تواند دین حق باشند. بنابراین بعدازاینکه ثابت شد مبدأ و فاعل یک دین، خدا است، برای اینکه از حقانیت خارج نگردد باید اصالتش را حفظ کند تا با این معیار ازنظر عقل محکوم به حقانیت گردد. | ||