معجزه و قانون علیت: تفاوت میان نسخه‌ها

{{پایان سوال}}قانون علیت در جهان مادی، اصلی مورد تأیید اسلام بوده و معجزه نیز واقعیتی است که براساس آموزه‌های دینی، منافاتی با قانون علیت ندارد.

پذیرفتن معجزه ناقض بودن قانون علیت نیست، بلکه پذیرفتن علتی غیر از علت‌ها و اسباب مادی عادی بلکه علتی است که به قدرت خداوند تحقق پیدا کرده و قابل تعلیم و تعلم هم نیست.<ref>مصباح یزدی، محمدتقی، معارف قرآن راه و راهنماشناسی، قم، انتشارات آموزشی امام خمینی، چاپ دوم، ج۴، ص۶۲–۶۳؛ طباطبایی، سید محمد حسین، بررسی‌های اسلامی، ص۲۷۳، مقاله ای در معجزه.</ref> معنای معجزه بی‌قانون بودن نیست.<ref name=":0" />

همه معجزات حتی زنده شدن مرده‌‌ها، پیرو نظم و قانون جهان ماده است. اگر فرزندی همچون حضرت عیسی بن مریم(ع) بدون پدر متولد می‌شود، برخلاف سنت الهی و قانون آفرینش نیست. بشر تمام سنت‌ها و قوانین حاکم بر جهان هستی را نمی‌شناسد.<ref name=":0" /> انسان‌ها تنها با قوانین عادی جهان و اموری که قابل تجربه‌اند آشنایی دارند. با این‌که در بسیاری از موارد، آنچه را که به عنوان قانون و سنت الهی می‌شناسد قانون واقعی نیست.<ref name=":0">مطهری، مرتضی، عدل الهی، تهران، انتشارات حسینیه ارشاد، ۱۳۴۹ش، ص۶۲؛ مطهری، نبوت، مباحث انجمن اسلامی پزشکان، قم، انتشارات صدرا، ۱۳۸۰ش.</ref>

علامه طباطبایی معتقد است، قرآن قانون علیت عامه را تأیید می‌کند. او البته معتقد است تفاوتی میان معجزه و وضع عادی طبیعت وجود دارد، امور عادی توسط علت‌های خاص و در شرایط خاص صورت می‌گیرد، ولی در معجزه اسباب عادی دیده نمی‌شود.<ref>طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، ترجمه آیت الله مکارم شیرازی، ج۱، ص۹۲؛ جوادی آملی، عبدالله، قرآن در قرآن (تفسیر موضوعی)، قم، نشر اسراء، چاپ دوم، ۱۳۷۸ش، ص۹۱.</ref>{{پایان پاسخ}}

| شاخه اصلی = دین‌پژوهی

|شاخه فرعی۱ = کلام جدید

|شاخه فرعی۲ = معجزه