|
|
خط ۲۹: |
خط ۲۹: |
|
| |
|
| عهد جدید شامل بیست و هفت کتاب و رساله است و معروفترین بخش آن چهار انجیل منسوب به متی، مرقس، لوقا، یوحنا است که در ابتدای این مجموعه جای داده شده است. آنگاه به ترتیب، کتاب اعمال رسولان، ۱۳ یا ۱۴ رساله منسوب به پولس، رساله یعقوب، دو رساله منسوب به پطرس، سه رساله منسوب به یوحنا، رساله یهودا و کتاب مکاشفه یوحنا بخشهای دیگر این مجموعه را تشکیل میدهد.<ref>همان، ص۶۳.</ref> مسیحیان معتقد نیستند که این مجموعه یا بخشی از آن یا هیچ کتاب دیگری را حضرت عیسی آورده باشد بلکه میگویند: اساساً معنا ندارد عیسی کتابی بیاورد چون کتاب، وحی است و وحی بر واسطه بین خدا و انسان نازل میشود و چون خدا خود را در عیسی کشف کرده پس او خودش وحی است. انجیل به معنای مژده و وعده الهی است که مسیحیان شخص عیسی را همان مژده الهی میدانند. به این ترتیب آنان میپذیرند که مجموعه عهد جدید به دست انسانهای عادی ولی به هدایت روحالقدس، پس از صعود حضرت عیسی نگاشته شده است.<ref>همان، ص۶۵.</ref> | | عهد جدید شامل بیست و هفت کتاب و رساله است و معروفترین بخش آن چهار انجیل منسوب به متی، مرقس، لوقا، یوحنا است که در ابتدای این مجموعه جای داده شده است. آنگاه به ترتیب، کتاب اعمال رسولان، ۱۳ یا ۱۴ رساله منسوب به پولس، رساله یعقوب، دو رساله منسوب به پطرس، سه رساله منسوب به یوحنا، رساله یهودا و کتاب مکاشفه یوحنا بخشهای دیگر این مجموعه را تشکیل میدهد.<ref>همان، ص۶۳.</ref> مسیحیان معتقد نیستند که این مجموعه یا بخشی از آن یا هیچ کتاب دیگری را حضرت عیسی آورده باشد بلکه میگویند: اساساً معنا ندارد عیسی کتابی بیاورد چون کتاب، وحی است و وحی بر واسطه بین خدا و انسان نازل میشود و چون خدا خود را در عیسی کشف کرده پس او خودش وحی است. انجیل به معنای مژده و وعده الهی است که مسیحیان شخص عیسی را همان مژده الهی میدانند. به این ترتیب آنان میپذیرند که مجموعه عهد جدید به دست انسانهای عادی ولی به هدایت روحالقدس، پس از صعود حضرت عیسی نگاشته شده است.<ref>همان، ص۶۵.</ref> |
|
| |
| == فرقههای مسیحی ==
| |
| اکثر قریب به اتفاق مسیحیان یا همان عیسویان جهان در یکی از سه شاخه مهم مسیحیت یعنی کاتولیک، ارتدکس، پروتستان جای میگیرند که مسیح را خدای متجسد و شخص دوم تثلیث میدانند و در آموزههای مسیحشناسی اختلافی ندارند.<ref>ادیب آل علی، سید محمد، مسیحیت، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، چاپ سپهر قم، اول، ص۱۱۱.</ref> اما فرقههای دیگری نیز وجود دارند که برخی از نظر اعتقادی و برخی دیگر از نظر قومی با دیگر مسیحیان تفاوت داردند و کلیسای خاص خود را تأسیس نمودهاند. تاریخچه برخی از این گروهها به دوران اولیه مسیحیت بازمیگردد.
| |
| * کلیسای ارامنه: بیشتر جمعیت آنان در ارمنستان زندگی میکنند و تعداد آنها به چند میلیون میرسد. کلیسای ارامنه از لحاظ اصول اعتقادی «یک طبیعتی» است و شعائری نظیر شعائر کلیسای ارتدکس دارد. وجه تمایز آنان بیشتر قومی بوده و در میان کلیسای آنان نیز معتقد به دو گروه دیگر کاتولیک و پروتستان دیده میشود. در ایران در منطقه جلفای اصفهان دارای خلیفهگری بوده و چند کلیسا نیز در تهران و تبریز از آنان وجود دارد. در حال حاضر سراسقف خلیفهگری ارامنه ایران در تهران مستقر است.
| |
| * کلیسای آشوری (نسطوری): آنان کمتر از یک میلیون نفر جمعیت داشته و در عراق و ایران زندگی میکنند. کلیساهای آنان بسیار ساده و از به کار بردن تمثالها خودداری میکنند. آنان نیز خود را از قوم آشور دانسته و از هر سه گروه عمده مسیحیت در میان یروان آن وجود دارد. قدیمیترین کلیسای آنان با نام مریم مقدس که با نام نه نه مریم شناخته میشود در ارومیه بوده و اعتقاد دارند که این کلیسا توسط شاگران عیسی بنا نهاده شده است. مار نرسای بنیامین در حال حاضر عهدهدار اسقفی بر کلیسای آشوری ایران است و در تهران ساکن میباشد.
| |
| * کلیسای یعقوبی: این گروه در اصل متعلق به سوریه بوده و پیروان آن به «یک طبیعتی» اعتقاد دارند.
| |
| * کلیسای قبصلی: کلیسای قدیمی مصر است که در سال ۴۵۱ م با رد اصول و شورای کالسدون، مستقل شد.<ref>سلیمانی اردستانی، عبدالرحیم، مسیحیت، انتشارات زلال کوثر، چاپ اول زمستان ۸۱ قم، ص۱۶۰.</ref>
| |
| * کلیسای مارونی: این کلیسا در لبنان بوده و اعتقاداتی نزدیک به اعتقادات کلیسای سوریه را دارند. مسیحیان در لبنان به صورت راکنده در تمام مناطق آن زندگی میکنند اما منطقه جونیه لبنان منطقهای مسیحی نشین شناخته میشود.
| |
|
| |
| گروههای زیاد دیگری نیز هستند که بیشتر از کلیسای پروتستان جدا شده و دارای آداب و رسوم خاصی شدهاند.
| |
|
| |
|
| == جدایی در کلیسای مسیحی == | | == جدایی در کلیسای مسیحی == |