automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۱۴۷
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳: | خط ۳: | ||
بنابر قرآن خداوند در روز قیامت اقوام و ملل مختلف را با مقتدا و رهبرشان در دادگاه الهی حاضر میکند، بنابر این آیه، مراد از رهبر و مقتدا چیست؟ | بنابر قرآن خداوند در روز قیامت اقوام و ملل مختلف را با مقتدا و رهبرشان در دادگاه الهی حاضر میکند، بنابر این آیه، مراد از رهبر و مقتدا چیست؟ | ||
{{پایان سوال}} | {{پایان سوال}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}آیه ۷۱ [[سوره اسراء]] ناظر بر این مطلب است که خداوند همه انسانها را با امام خود محشور میکند. چه امام عادل و درستکار باشد و چه امام فاسد و ظالم. این آیه نشان میدهد انسانها باید در انتخاب امام خود و حمایت از او، نهایت مراقب را انجام دهند چه اینکه آن پیشوا است که شکل و نوع زندگی آنان را تعیین میکند و به سبب همین اهمیت است که همه مردم در قیامت با امام خود محشور میشوند. مفسران در معنای امام گفتهاند میتوان معنای پیشوا، کتاب، مراد و نامه اعمال را هم برای آن درنظر داشت. | ||
== متن آیه == | == متن آیه == | ||
خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
== تفسیر امام == | == تفسیر امام == | ||
بیشتر مفسران امام را به معنای وسیعی گرفتهاند که شامل پیامبران، و ائمه هدى و دانشمندان و كتاب و سنت، و همچنين ائمه كفر و ضلال میباشد.<ref>تفسير نمونه، مکارم شیرازی، ج۱۲، ص: ۲۰۱</ref> | |||
برخی دیگر معانی دیگری هم برای امام در نظر گرفتهاند: | |||
* بعضی گفتهاند که مراد از امام کتابی است که از آن پیروی شده است مانند [[تورات]] و [[انجیل]] و [[قرآن]] و… | * بعضی گفتهاند که مراد از امام کتابی است که از آن پیروی شده است مانند [[تورات]] و [[انجیل]] و [[قرآن]] و… | ||
* بعضی دیگر گفتهاند مراد از امام [[پیامبر(ص)]] است که پیشوای پیروان حق است. | * بعضی دیگر گفتهاند مراد از امام [[پیامبر(ص)]] است که پیشوای پیروان حق است. | ||
* بعضی دیگر گفتهاند مراد از امام [[نامه اعمال]] مردم است. | * بعضی دیگر گفتهاند مراد از امام [[نامه اعمال]] مردم است. | ||
* بعضی دیگر گفتهاند مراد [[لوح محفوظ]] است. | * بعضی دیگر گفتهاند مراد [[لوح محفوظ]] است. | ||
* بعضی دیگر گفتهاند که مراد از امام کسی است که به او اقتدا میشود چه عاقل باشد و چه غیر عاقل چه حق باشد چه باطل. | * بعضی دیگر گفتهاند که مراد از امام کسی است که به او اقتدا میشود چه عاقل باشد و چه غیر عاقل چه حق باشد چه باطل. | ||
[[علامه طباطبائی]]میفرماید: کلمه امام به معنای مقتدا است و خداوند افرادی از بشر را به این نام نامیده که بشر را به امر خدا هدایت میکنند همچنان که درباره حضرت [[ابراهیم(ع)]] این اسم را به کار برده است. در مقابل افراد دیگری را که مقتدا و رهبر گمراهانند ائمه کفر خوانده است،<ref>طباطبایی، محمد حسین، ترجمه المیزان، دفتر نشر اسلامی قم، ج۱۳، ص۲۲۷ و ۲۲۸.</ref> علامه طباطبایی با استفاده از ظاهر آیه استدلال میکند که منظور از امام لوح محفوظ و کتاب و دیگر احتمالات نیستند بلکه مراد از امام هر طائفه همان اشخاصی هستند که مردم هر طائفه به آنها إقتدا و در راه حق یا باطل از آنها پیروی میکردهاند. در نتیجه مقتدای ضلالت مثل مقتدای هدایت امام خوانده میشود و مراد از امامی که روز قیامت خوانده میشود آن کسی است که مردم او را امام خود گرفته باشند و به او اقتدا کرده باشند نه آن کسی که خداوند به امامت برگزیده باشد.<ref>طباطبایی، محمد حسین، ترجمه المیزان، دفتر نشر اسلامی قم، ج۱۳، ص۲۲۹.</ref> | [[علامه طباطبائی]] میفرماید: کلمه امام به معنای مقتدا است و خداوند افرادی از بشر را به این نام نامیده که بشر را به امر خدا هدایت میکنند همچنان که درباره حضرت [[ابراهیم(ع)]] این اسم را به کار برده است. در مقابل افراد دیگری را که مقتدا و رهبر گمراهانند ائمه کفر خوانده است،<ref>طباطبایی، محمد حسین، ترجمه المیزان، دفتر نشر اسلامی قم، ج۱۳، ص۲۲۷ و ۲۲۸.</ref> علامه طباطبایی با استفاده از ظاهر آیه استدلال میکند که منظور از امام لوح محفوظ و کتاب و دیگر احتمالات نیستند بلکه مراد از امام هر طائفه همان اشخاصی هستند که مردم هر طائفه به آنها إقتدا و در راه حق یا باطل از آنها پیروی میکردهاند. در نتیجه مقتدای ضلالت مثل مقتدای هدایت امام خوانده میشود و مراد از امامی که روز قیامت خوانده میشود آن کسی است که مردم او را امام خود گرفته باشند و به او اقتدا کرده باشند نه آن کسی که خداوند به امامت برگزیده باشد.<ref>طباطبایی، محمد حسین، ترجمه المیزان، دفتر نشر اسلامی قم، ج۱۳، ص۲۲۹.</ref> | ||
امام به كسى گفته میشود كه ديگران به او اقتدا كنند و فرمان او را بپذيرند و تفاوت نمیكند كه اين امام، وحى باشد، يا انسان، يا عقل و يا هواى نفسانی.<ref>ترجمه تفسير كاشف، محمد جواد مغنیه، ج۵، ص: ۱۱۵ | |||
</ref> | |||
== مراد آیه == | |||
قرآن از دو گونه پيشوا نام برده است<ref>تفسير نور، قرائتی، ج۵، ص: ۹۶ | |||
</ref>: يكى امام نور و هدايت<ref>سوره انبیاء، آیه ۷۳</ref> و ديگرى امام نار و ضلالت<ref>سوره قصص آیه ۴۱</ref>. هرکس با توجه با افکار و اعمالش امام خود را انتخاب میکند و امام هم بر او تأثیر بسزایی دارد تا جایی که قرآن فرموده است همه مردم را با امام خود محشور میکند. پيروى از حق و باطل دامنهاش به آخرت كشيده میشود و هر گروه با امام و مقتداى خود به پاى حساب خوانده میشود اعم از آنكه پيشواى حق باشد يا باطل.<ref>تفسير احسن الحديث، علی اکبر قرشی، ج۶، ص: ۱۱۶ | |||
</ref> مفسران گفتهاند آنها كه رهبرى پيامبران و جانشينان آنان را در هر عصر و زمان پذيرفتند، همراه پيشوايشان خواهند بود، و آنها كه رهبرى شيطان و ائمه ضلال و پيشوايان جبار و ستمگر را انتخاب كردند همراه آنها خواهند بود.<ref>تفسير نمونه، مکارم شیرازی، ج۱۲، ص: ۲۰۱ | |||
</ref> | |||
{{پایان پاسخ}} | {{پایان پاسخ}} | ||
خط ۳۷: | خط ۴۷: | ||
}} | }} | ||
{{تکمیل مقاله | {{تکمیل مقاله | ||
| شناسه = | | شناسه =شد | ||
| تیترها = | | تیترها =شد | ||
| ویرایش = | | ویرایش =شد | ||
| لینکدهی = | | لینکدهی =شد | ||
| ناوبری = | | ناوبری = | ||
| نمایه = | | نمایه = | ||
خط ۴۷: | خط ۵۷: | ||
| بازبینی = | | بازبینی = | ||
| تکمیل = | | تکمیل = | ||
| اولویت = | | اولویت =ج | ||
| کیفیت = | | کیفیت =ج | ||
}} | }} | ||
{{پایان متن}} | {{پایان متن}} |