مدت بارداری حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{شروع متن}}{{سوال}} مریم(س) که با معجزه باردار شد، چه مدت، دوره بارداری را گذراند؟{{پایان سوال}}{{پاسخ}}قرآن بارداری حضرت مریم را به‌صورت معجزه و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.<ref name=":0">تفسير نمونه، ج‏13،...» ایجاد کرد)
 
جزبدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
{{شروع متن}}{{سوال}}
{{شروع متن}}
مریم(س) که با معجزه باردار شد، چه مدت، دوره بارداری را گذراند؟{{پایان سوال}}{{پاسخ}}قرآن بارداری حضرت مریم را به‌صورت معجزه و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.<ref name=":0">تفسير نمونه، ج‏13، ص۴۰.</ref> آیت الله مکارم شیرازی از مفسران شیعه معتقد است اين موضوع تاثير چندانى در هدف اين داستان ندارد.<ref name=":0" /> روايات نیز در اين زمينه نيز مختلف است.<ref name=":0" />
{{سوال}}
دوره بارداری مریم(ع)‌ را به مانند دیگر زنان دانسته و دلیل آن را چنین دانسته که خداوند مدح مریم در این واقعه را در قرآن آورده و اگر دوره بارداری مریم معجزه و کمتر از زنان دیگر بود، باید در قٰان ذکر می‌شد. نبود این مسئله نشان می‌دهد مریم به مانند دیگر زنان دوره بارداری را گذرانده است.<ref name=":2">تفسير القرآن العظيم (ابن كثير)، ج‏5، ص: 196</ref> همچنین ترس مریم از تهمت دیگران نشانه دیگری است که مردم این فرزند را از او دانسته و الا در صورت دوره حمل یک ساعته، کسی احتمال نمی‌داد این فرزند او باشد و به او تهمت بزند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت قرن هشتم<ref name=":2" /> و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت<ref>التفسير الوسيط للقرآن الكريم، ج‏9، ص: 27</ref> این قول را مشهور دانسته است.
مریم(س) که با معجزه خداوند باردار شد، چه مدت دوره بارداری را گذراند؟
{{پایان سوال}}
{{پاسخ}}
قرآن [[بارداری حضرت مریم]] را به‌صورت [[معجزه]] و بدون ارتباط جنسی دانسته اما در مورد دوره بارداری حضرت مریم سخنی نمی‌گوید.<ref name=":0">مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج‏۱۳، ص۴۰، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۴ش.</ref>
{{درگاه|زن و خانواده}}
براساس نظر برخی مفسران دوره بارداری مریم(ع) به مانند دیگر زنان، نه ماه بوده است. این افراد معتقدند خداوند مَدح مریم در این واقعه را آورده و اگر دوره بارداری مریم نیز معجزه بوده، باید در قرآن می‌آمد.<ref name=":2">ابن‌کثیر دمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج۵، ص۱۹۶، بیروت، دارالکتب العلمیة، منشورات محمدعلی بیضون، ۱۴۱۹ق.</ref> همچنین ترس مریم از [[تهمت]] دیگران را نشانه دیگری دانسته‌اند که مریم دوره‌ای باردار بوده و مردم نیز احتمال می‌دادند او باردار است. اما در صورت دوره بارداری یک ساعته، این احتمال وجود نداشت که به مریم تهمت بزنند. ابن‌کثیر عالم اهل‌سنت در قرن هشتم<ref name=":2"/> و طنطاوی مفسر معاصر اهل‌سنت<ref>طنطاوی، التفسیر الوسیط للقرآن الکریم، ج۹، ص۲۷، بی‌نا، بی‌جا، بی‌تا.</ref> این قول را نظر مشهور دانسته‌اند.


برخی مفسران معتقدند دوره بارداری مریم(ع) نیز معجزه بوده و دوره بارداری مریم یک ساعت بوده است.<ref name=":1">بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏14، ص: 225</ref> این افراد معتقدند خداوند بلافاصله پس از داستان بارداری به ماجرای زایمان مریم پرداخته و در اینجا از حرف فاء استفاده کرده که به معنای تعقیب و پشت سرهم بودن است.<ref name=":1" /> برخی روایات نیز این قول را تأیید می‌کند.<ref name=":1" />
گروهی معتقدند دوره بارداری مریم(ع) نیز [[معجزه]] بوده و مدت زمان بارداری او را یک ساعت گفته‌اند.<ref name=":1">مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۱۴، ص۲۲۵، بیروت، مؤسسة الطبع و النشر، ۱۴۱۰ق.</ref> این افراد معتقدند خداوند بلافاصله پس از گفتن داستان بارداری مریم در قرآن به ماجرای زایمان پرداخته و در اینجا از حرف فاء استفاده کرده که به معنای تعقیب و پشت سرهم بودن است.<ref name=":1"/> برخی روایات نیز این قول را تأیید می‌کند.<ref name=":1"/>


محمدتقی مدرسی از مفسران معاصر شیعه معتقد دوره شش ماه بارداری قوی‌تر بوده و برخی روایات نیز آن‌را تأیید می‌کند.<ref>من هدى القرآن، ج‏7، ص۳۱</ref>
[[محمدتقی مدرسی]] از مفسران معاصر شیعه دوره شش ماه بارداری را قوی‌تر خوانده و برخی روایات را در تأیید این قول می‌آورد.<ref>مدرسی، سید محمد تقی، من هدی القرآن، ج۷، ص۳۱، تهران، دارمحبی الحسین، ۱۴۱۹ق.</ref> اقوال دیگری مانند هشت ماه<ref>شیخ طوسی، التبیان فی تفسیر القرآن، ج۷، ص۱۲۰، بیروت، داراحیاء التراث العربی، بی‌تا.</ref> و … نیز ذکر شده است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج۲۱، ص۵۲۵، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۰ق.</ref>


اقوال دیگری مانند هشت ماه<ref>التبيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص: 120</ref> و ... نیز ذکر شده است.<ref>مفاتيح الغيب، ج‏21، ص۵۲۵.</ref>
[[آیت الله مکارم شیرازی]] از مفسران شیعه معتقد است این موضوع، تأثیر چندانی در هدف این داستان ندارد.<ref name=":0"/>
{{پایان پاسخ}}
 
== منابع ==
{{پانویس|۲}}
{{شاخه
| شاخه اصلی =تاریخ
| شاخه فرعی۱ = زنان اسوه
| شاخه فرعی۲ =حضرت مریم
| شاخه فرعی۳ =
}}
{{تکمیل مقاله
| شناسه =-
| تیترها =-
| ویرایش =شد
| لینک‌دهی =شد
| ناوبری =
| نمایه =
| تغییر مسیر =
| ارجاعات =
| بازبینی =شد
| تکمیل =
| اولویت =ج
| کیفیت =ب
}}
{{پایان متن}}
 
 
[[fr:Durée de la grossesse de Maryam (a)]]
۷٬۲۲۸

ویرایش