مخالفت اسلام با دین پس از خود: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۶: خط ۶:


{{پاسخ}}
{{پاسخ}}
مخالفت اسلام با دین بعدی مانند مخالفت ادیان گذشته با دین بعدیشان نیست. ادیان گذشته بر طبق آموزه‌های کتاب‌های مقدس و اعتراف پیروان آن‌ها، آخرین دین آسمانی نبوده‌اند و مخالفتی با دین بعدی نداشته‌اند. پیروان این ادیان در انتظار آمدن پیامبر جدید از سوی خداوند به سر می‌برده‌اند. اما وقتی پیامبر موعود رسالتش را اعلام می‌کرد، برخی از آنان و نه همه ایشان، او را انکار نموده و دینش را نمی‌پذیرفتند و بر پیروی از دینی که گرفتار تحریف‌شده و از سوی خداوند نسخ گردیده سماجت می‌ورزیدند.


==بشارت ادیان گذشته به پیامبر بعدی==
==بشارت ادیان قبل از اسلام به پیامبر بعدی==
بشارت آمدن پیامبر اسلام (صلی‌الله علیه و آله و سلم) به‌تصریح قران كریم در تورات و انجیل ذكر گردیده و مشخصاتش چنان بوده كه وقتی اهل كتاب آن حضرت را دیدند شناختند و همان پیامبری یافتند كه حضرت موسی و عیسی (علیهماالسلام) بشارتش را داده بودند.
ادیان قبل از اسلام مثل یهودیت و مسیحیت بشارت ظهور پیامبر بعدی را به پیروان خویش داده اند. به‌تصریح قرآن كریم وعده رسالت پیامبر اسلام در تورات و انجیل ذكر گردیده‌است. طبق این مدعا مشخصات پیامبر میان یهودیان و مسیحیان چنان مشهور بوده كه وقتی اهل كتاب آن حضرت را دیدند، وی را شناختند و او را همان پیامبری یافتند كه حضرت موسی و عیسی (ع) بشارتش را داده بودند.


در اینکه یهودیان منتظر پیامبر جدید پس از حضرت موسی (علیه‌السلام) بوده و در متون دینی‌شان از آن سخن گفته‌شده است، تردیدی وجود ندارد؛ زیرا یهودیان، هنوز هم دوران طلایی خویش را كه در آن عظمت ملّی یهود به آخرین حدّ اعتلای خود خواهد رسید در اطراف شخصیتی برجسته می‌بینند كه از جانب خداوند در آینده‌ای كه جز خدا نمی‌داند، مأموریت خواهد یافت تا این دوران تازه و پر از شگفتی‌ها را با ظهور خود و تشكیل حكومتش آغاز كند. نام این شخصیت الهی «ماشیح» یعنی مسح شده با روغن است. اعتقاد عمومی یهود بر این است كه ظهور ماشیح و فعالیت‌های او را در راه بهبود وضع جهانی و تأمین سعادت بشری، قسمتی از نقشه‌های خداوند در آغاز آفرینش جهان بوده است؛ لذا می‌گویند از آغاز خلقت عالم، ماشیح پادشاه به دنیا آمد زیرا لزوم وجود او حتی بیش از آنكه جهان آفریده شود به ذهن خداوند خطور كرد.<ref>آبراهام كهن، گنجینه‌ای از تلمود، ص۳۵۱، ترجمه: امیر فریدون گرگانی، تهران، اساطیر، اول، ۱۳۸۲‍ ش.</ref>  
در اینکه یهودیان منتظر پیامبر جدید پس از حضرت موسی(ع) بوده و در متون دینی‌شان از آن سخن گفته‌شده است، تردیدی وجود ندارد؛ زیرا سلسله نبوت تا قرن‌ها پس از وفات موسی(ع) ادامه داشت و وعده آمدن پیامبر آخر الزمان هم یکی از عقاید ایشان بوده است. وعده بعثت حضرت عیسی(ع) نیز در یهودیت آمده بوده است. پیروان دین مسیح نیز منتظر کسی بودند که از سوی خداوند برای نجات و هدایت بشر فرستاده خواهد شد. در کتاب‌های موجود تعبیرات فراوانى كه بشارت به ظهور بزرگى كه نشانه‏‌هاى آن جز بر اسلام و آورنده آن تطبیق نمی‌كند دیده می‌شود.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۴، ص۷۵، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چ۱، ۱۳۷۴ش.</ref>


بنابراین، ماشیح در یهودیت همواره مطرح بوده و ماشیح جز حضرت عیسی (علیه‌السلام) کسی دیگری نمی‌تواند باشد وقتی آن حضرت همراه با معجزه، یهودیان را به دین خود دعوت کرد، اکثر یهودیان نبوت و دین آن حضرت را انکار نموده و از دین خود دست برنداشتند.
===شهرت بشارت به بعثت حضرت محمد در بنی‌اسرائیل===
 
پیروان دین مسیح (علیه‌السلام) نیز منتظر کسی بودند که از سوی خداوند برای نجات و هدایت بشر فرستاده خواهد شد. در کتاب‌های موجود تعبیرات فراوانى كه بشارت به ظهور بزرگى كه نشانه‏هاى آن جز بر اسلام و آورنده آن تطبیق نمى‏كند دیده مى‏شود.<ref>مكارم شيرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۴، ص۷۵، تهران، دار الكتب الإسلاميه، چ۱، ۱۳۷۴ش.</ref>
 
در این سخن کسی نمی‌تواند تردید کند که حضرت مسیح(علیه‌السلام) بشارت آمدن کسی به نام پارقلیط یا پریکلتوس را بعد از خود داده است. برحسب نقل انجیل، حضرت عیسی (علیه‌السلام) بعد از خود از شخصی خبر می‌دهد که شرعش ابدی و حکومتش برای همیشه باقی خواهد بود و اوصافی را برای او ذکر نموده که جز بر پیامبر اسلام بر کسی دیگری قابل تطبیق نیست.
 
مثلاً در انجیل یوحنا از زبان حضرت عیسی (علیه‌السلام) نقل‌شده است«و بسیار چیزهای دیگر دارم به شما بگویم لیکن اکنون طاقت تحمل آن‌ها را ندارید ولی چون او، یعنی روح راستی آید، شمارا به جمیع راستی هدایت خواهد کرد زیرا که از خود تکلم نمی‌کند بلکه به آنچه شنیده است سخن می‌گوید و از امور آینده به شما خبر می‌دهد.»<ref>انجیل یوحنا، باب ۱۶: ۱۲و ۱۳.</ref> همچنین نقل‌شده: «من از پدر خواهم خواست که او فارقلیطای (تسلی دهنده¬) دیگری به شما خواهد داد که تا ابد با شما باشد.»<ref>یوحنا. ۱۴: ۱۶.</ref> «چون بیاید آن پارقلیطا كه من سوی شما خواهم فرستاد از جانب پدر، روح راستی كه از جانب پدر می‌آید او درباره من شهادت خواهد داد. »<ref>همان : ۲۶.</ref>
 
پارقلیطا در زبان سریانی به معنای بسیار ستوده است که به زبان عربی به فارقلیطا تلفظ می‌شود. و معنای معادل عربی «احمد» را دارد که در قرآن به آن اشاره‌شده است و اصل اناجیل به زبان سریانی بوده و بعداً به زبانی یونانی برگردانده شده و کلمه پارقلیطا به پاریکلتوس یا پریکلتوس ترجمه شده است.
 
قبل از اسلام در این‌که پارقلیطا پیامبر موعود انجیل است هیچ اختلافی بین علمای مسیح و مفسرین انجیل وجود نداشته است حتی افرادی از مسیحیان خود را موعود انجیل خواندند و به این لفظ تمسك جستند. ولیم میور در كتاب خود كه در تاریخ ۱۸۴۸ میلادی نوشته، چنین آورده است كه فردی از آسیای صغیر بنام «منتس» دعوای رسالت كرد و خود را پارقلیطای موعود انجیل خواند و گروهی هم وی را پذیرا شدند.<ref>بشارات عهدین، محمد صادقی، دارالكتب الاسلامیه، چاپ چهارم، تهران، ص۲۳۱.</ref> اما علماء مسیحی بعد از اسلام وقتی به این آیات رسیدند فارقلیطا را به معنی پاراكلتوس، كه به معنی تسلی‌دهنده است و بر روح‌القدس اطلاق می‌شود، ترجمه كردند تا بشارت ظهور محمدی را محو نمایند.
 
لكن می‌توان با ادله متعددی ثابت كرد كه فارقلیطا روح‌القدس نیست بلكه پیامبر موعودی است كه بر حضرت محمد(صلی‌الله علیه و آله) منطبق می‌گردد؛ زیرا این جملات انجیل از آمدن کسی بعد از حضرت مسیح خبر می‌دهد که اولاً مشروط به رفتن مسیح بوده و آمدن روح‌القدس مشروط به چنین شرطی نبوده است؛ زیرا روح‌القدس بارها قبل از آن به حضور حضرت مسیح(علیه‌السلام) رسیده و پیام الهی آورده است و اگر چنین باشد سخن حضرت مسیح(علیه‌السلام) لغو خواهد بود كه فرمود تا من باشم او نخواهد آمد.
 
ثانیاً او پارقلیطای دیگری است كه برای همیشه و تا پایان جهان شخصیت و آئینش بر بشریت حكومت می‌کند. اگر پارقلیطا روح‌القدس باشد پارقلیطای دیگر روح‌القدس دیگر است و این مطلب اعتقادات خود مسیحیان را زیر سؤال می‌برد كه می‌گویند خدا در سه جزء پدر و پسر و روح‌القدس جلوه‌گر است. زیرا عده اقانیم را از ۳ به ۴ و بیشتر افزایش می‌دهد و این خود مخالف تثلیث موردادعای آن‌هاست.
 
با نگاهی به سیره و خصوصیات اسلامی پیامبر اكرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم) می‌بینیم تمام این ویژگی‌ها كه حضرت عیسی (علیه‌السلام) اشاره‌کرده و به مسیحیان سفارش پیروی از او نموده در پیامبر اسلام جمع است.


قرآن کریم نیز می‌فرماید«وَ إِذْ قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیمَ یا بَنی‏ إِسْرائیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَینَ یدَی مِنَ التَّوْراه وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یأْتی‏ مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَیناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبین‏؛ و عیسى بن مریم گفت: اى بنی‌اسرائیل، من پیامبر خدا بر شما هستم. توراتى را كه پیش از من بوده است تصدیق مى‏كنم، و به پیامبرى كه بعد از من مى‏آید و نامش احمد است، بشارتتان مى‏دهم. چون آن پیامبر با آیات روشن خود آمد، گفتند: این جادویى است آشكار»<ref>صف،۶.</ref> هرچند این بشارتی که در قرآن کریم آمده، در تورات و انجیل وجود ندارد، اما پیروان این دو دین بر طبق آموزه‌های تورات و انجیل که در ادامه بیان خواهد شد، منتظر آمدن پیامبر جدید بوده‌اند. اما وقتی‌که پیامبر جدید از سوی خداوند فرستاده شد برخی از آنان تعمداً از پذیرش او امتناع کردند. قرآن از این برخورد یهودیان و مسیحیان در آیات متعددی خبر داده است؛ به عنوان نمونه دریکی از آیات می‌فرماید «الَّذِینَ ءَاتَینَاهُمُ الْكِتَابَ یعْرِفُونَهُ كَمَا یعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقًا مِّنْهُمْ لَیكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یعْلَمُونَ؛كسانى كه كتاب آسمانى به آنان داده‏ایم، او [پیامبر] را همچون فرزندان خود مى‏شناسند (ولى) جمعى از آنان، حق را آگاهانه كتمان مى‏كنند!»<ref>بقره، ۱۴۶.</ref>  
قرآن کریم نیز می‌فرماید«وَ إِذْ قالَ عیسَى ابْنُ مَرْیمَ یا بَنی‏ إِسْرائیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَینَ یدَی مِنَ التَّوْراه وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یأْتی‏ مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَیناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبین‏؛ و عیسى بن مریم گفت: اى بنی‌اسرائیل، من پیامبر خدا بر شما هستم. توراتى را كه پیش از من بوده است تصدیق مى‏كنم، و به پیامبرى كه بعد از من مى‏آید و نامش احمد است، بشارتتان مى‏دهم. چون آن پیامبر با آیات روشن خود آمد، گفتند: این جادویى است آشكار»<ref>صف،۶.</ref> هرچند این بشارتی که در قرآن کریم آمده، در تورات و انجیل وجود ندارد، اما پیروان این دو دین بر طبق آموزه‌های تورات و انجیل که در ادامه بیان خواهد شد، منتظر آمدن پیامبر جدید بوده‌اند. اما وقتی‌که پیامبر جدید از سوی خداوند فرستاده شد برخی از آنان تعمداً از پذیرش او امتناع کردند. قرآن از این برخورد یهودیان و مسیحیان در آیات متعددی خبر داده است؛ به عنوان نمونه دریکی از آیات می‌فرماید «الَّذِینَ ءَاتَینَاهُمُ الْكِتَابَ یعْرِفُونَهُ كَمَا یعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ إِنَّ فَرِیقًا مِّنْهُمْ لَیكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ یعْلَمُونَ؛كسانى كه كتاب آسمانى به آنان داده‏ایم، او [پیامبر] را همچون فرزندان خود مى‏شناسند (ولى) جمعى از آنان، حق را آگاهانه كتمان مى‏كنند!»<ref>بقره، ۱۴۶.</ref>  
۷٬۲۲۸

ویرایش