عمل پیامبر(ص) در تکتف: تفاوت میان نسخه‌ها

# آیا پیامبر اکرم(ص) در حال خواندن نماز دستها را روی همدیگر قرار می‌دادند یا کشیده نگاه می‌داشتند؟

پاسخ پرسش اول: ما در نماز و کیفیت آن باید پیرو قرآن و سنت پیامبر(ص) باشیم. در قرآن مجید چیزی در این باره ذکر نشده و در زمان پیامبر(ص) نیز گذاشتن دست‌ها بر روی همدیگر در حال خواندن نماز، معمول نبوده و دیده نشده است. درباره ریشه و خاستگاه این کار نقل شده: در زمان خلیفه دوم عمر، هنگامی که اسیرانی ایران را در برابر او حاضر کردند آنها دستها را روی هم قرار داده و با احترام ایستاده بودند. پرسیده شد، چرا این گونه متواضعانه و با حالت خاص ایستاده‌اید، پاسخ دادند: ما در برابر بزرگان این چنین تواضع می‌کنیم عمر، با الهام از این حالت توصیه کرد که در حال خواندن نماز دستها را بر روی یکدیگر قرار دهید.<ref>نجفی، محمد حسن، جواهر کلام، لبنان، داراحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ج۱۱، ص ۱۹ و ۲۰.</ref> در فقه شیعه این عمل مورد اعتراض و انکار قرار گرفته و استدلال شده است که، سنت مجوس نباید در نماز مورد توجه قرار گیرد. مرحوم صاحب جواهر به این نکته اشاره دارد که قرار دادن دستها بر روی هم دیگر در میان یهودیان سابقه داشته است و از فرهنگ اسلامی نیست.

علاوه، در میان خود اهل سنت این امر مورد اختلاف می‌باشد.<ref>الفقه علی مذاهب الاربعه، بیروت، چاپ اول، ص۲۵۱.</ref> شافعی می‌گوید: بهتر است دستها آویزان باشد. حنبلی‌ها این امر را مستحب می‌دانند. بعضی دیگر آن را در نمازهای نافله مستحب می‌شمارند و در غیر نافله قائل به استحباب نیستند.

علاوه، اثبات کردن جواز عملی در نماز، و مشروعیت آن، دلیل می‌خواهد و آن هم باید از قرآن و سنت باشد و در این دو منبع دلیلی بر گذاشتن دست‌ها بر روی همدیگر وجود ندارد.

امام صادق ـ علیه السلام ـ از آن عمل نهی نموده، می‌فرمایند: دستها را روی یکدیگر قرار ندهید، زیرا که این کار، سنت مجوسیان است. در کتابهای فقهی مثل عروه، تحریر و سایر کتابها فرموده‌اند: این عمل نماز را باطل می‌کند.<ref>نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، بیروت، داراحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ج۱۱، ص۱۹ و ۲۰؛ و طباطبائی یزدی، سید کاظم، عروه الوثقی، تهران، مکتبه العلمیه الاسلامیه، ج۱، ص۷۰۶؛ و شفیعی، سید محمد، ایده‌ها و عقیده‌ها، قم، بنیاد معارف اسلامی، چاپ عترت، چاپ اول، ۱۳۷۹، ص۲۹۰، و الفقه علی المذاهب الاربعه، بیروت، ج۱، ص۲۵۱.</ref>

جواب قسمت دوم سؤال: پیامبر اکرم فرموده است: زمین برای من سجده گاه و مایه طهارت قرار داده شده است.<ref>امینی، راه و روش ما راه و روش پیامبر ما است، مترجم سید باقر موسوی، تهران، مکتبه الامام امیرالمؤمنین، چاپ دوم، ۱۳۹۴، ص۲۳۱.</ref> بر این اساس، سجده باید بر زمین یا چیزی که در سنت رسول(ص) سجده بر آنها مجاز است، انجام گیرد، مانند: خاک، کلوخ، سنگ و نیز چیزهایی که از نوع خوراک و پوشاک نباشد. البته، خاک و تربت سید الشهداء ـ علیه السلام ـ بهتر است.

به نقل تاریخ و احادیث:

سجده گاه پیامبر هم از اشیائی که سجده بر آنها صحیح است مفروش بوده و پیامبر هرگز مهری که الان در میان ما معمول است نداشته و در زمان رسول اکرم نیز سجده بر زمین یا روی چیزی که سجده بر آنها صحیح است انجام می‌گرفته است؛ ولی در زمان بعضی از ائمه سجده بر تربت سید الشهداء(ع) رواج یافت؛ لذا امام صادق ـ علیه السلام ـ سجده بر تربت حضرت سید الشهداء را که همواره همراه خود داشت، ترجیح می‌داد.<ref>اسماعیلی معزی، جامع احادیث الشیعه، قم، مؤسسه الواصف، ۱۳۷۴، ج۵، ص۵۱۳.</ref> علامه امینی تمام روایات شش کتاب معتبر اهل سنت را جمع نموده و در سه گروه دسته‌بندی کرده است. از مجموع آنها چند نکته استفاده می‌شود:

۱. رسول خدا(ص) و اصحابش به خاک یا ریگ سجده می‌کرده‌اند. ۲. رسول خدا هرگز روی فرشهایی که در زمان ما وجود دارد سجده نکرده است، و گرنه در تاریخ و احادیث منعکس می‌شد. بیهقی، یکی از دانشمندان اهل سنت، نقل می‌کند: رسول خدا حصیری داشتند که روی آن نماز می‌گزارد. در سفر و حضر آن را همراه خود داشت و می‌فرمود چقدر نیکو است این حصیر! و عایشه می‌گوید: پیامبر حصیری داشتند که هنگام نماز و بر آن نماز می‌خواندند و شبها آن را زیر سر خود می‌نهادند.<ref>شفیعی، سید محمد، ایده‌ها و عقیده‌ها، قم بنیاد معارف اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۹، ص۳۰۰.</ref>

۲. ایده‌ها و عقیده‌ها، سید محمد شفیعی، قم، بنیاد معارف اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۹، صص ۲۹۰–۳۰۳.