عدم عوامل تجدید نبوت و ارتباط آن با علت خاتمیت: تفاوت میان نسخه‌ها

از قرآن کریم استفاده می‌شود که جریان نبوت جریان واحدی است هم از آن جهت که همه انبیاء از طرف خدای واحد مبعوث شده‌اند و هم از این نظر که اساس دعوت انبیاء اساس واحدی است، محتوای نبوت که به نام دین نامیده می‌شود مبتنی بر این اصل است که باید خدای یگانه را پرستید و از او پیروی نمود.}}<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، راه و راهنماشناسی (معارف قرآن)، قم، نشر مؤسسه آموزشی امام خمینی، چاپ دوم، ۱۳۷۹ ش، ج۵ و ۴، ص۲۱۲.</ref>

با توجه به مطلب فوق می‌توانیم بگویم که اساس همه ادیان آسمانی یک چیز بیشتر نیست و آن تسلیم بودن در برابر خداست. به دیگر سخن می‌توان گفت که همه ادیان آسمانی یک دین هستند و آن اسلام است. البته این مطلب بدان معنا نیست که در محتوای وحی نسبت به همه انبیاء در همه زمان‌ها و مکان‌ها، هیچ گونه اختلافی وجود نداشته، چون ممکن است پاره‌ای از جزئیات احکام در زمان‌ها و مکان‌ها یا اقوام مختلف، تفاوت داشته باشد، ولی اساس همه‌آنها یک چیز است؛ لذا قرآن کریم می‌فرماید: {{قرآن|ان الدّین عندالله الاسلام<ref>آل عمران/ ۱۹.</ref> یعنی دین نزد خدا همان اسلام است، پس روح دعوت انبیاء همین اسلام است.}}<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، راه و رهنماشناسی، ص۲۱۴.</ref>

الف) در سوره مائده می‌فرماید: {{قرآن|لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَه وَ مِنْهاجاً وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَکُمْ أُمَّه واحِدَه وَ لکِنْ لِیَبْلُوَکُمْ فی ما آتاکُم<ref>مائده/ ۴۸.</ref> یعنی برای هر گروهی از شما شریعت و روشی نهادیم و اگر خدا می‌خواست همه شما را یک امت می‌ساخت، ولی خواست شما را به وسیله آنچه به شما داده آزمایش کند. در این آیه مبارکه به عنصر امتحان و آزمایش اشاره شده. برخی از بزرگان با طرح این آیه گفته‌اند: «حکمت الهی اقتضا کرده که کم و بیش اختلافاتی بین احکام باشد با این احکام (شریعت‌های متفاوت) مردم مورد آزمایش قرار گیرند، ابزار آزمایش یک امت چیزی بوده و ابزار آزمایش دیگران چیز دیگر؛ و در همین راستا در آیه دیگر فرموده: {{قرآن|لکل امه جعلنا منسکاً هم ناسکوه فلا ینازعنک فی الامر}}<ref>حج/ ۶۷.</ref> یعنی برای هر امتی آیینی نهادیم تا بدان عمل کنند، پس در این کار با تو مجادله نکنند و مردم را به پروردگار خود دعوت کن.<ref>مصباح یزدی، محمد تقی، راه و رهنماشناسی، ص۲۳۴.</ref>