automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۲۲۷
ویرایش
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵: | خط ۵: | ||
چنین به نظر میرسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئتهای ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و میآید. وهمه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود! | چنین به نظر میرسد که ابتدا خانقاه در برابر مسجد ساخته شد وگفتند مسجد جای اهل ظاهر و خانقاه جلوس اهل باطن است به مرور زمان تکیه، حسینه، زینبیه، فاطمیه، هیئتهای ابوالفضل، حسن، حسین، رقیه، فاطمه، علی و … پدید آمده و میآید. وهمه اینها در مقابل مکان دین یعنی مسجد بود و ابزار مسجد فقط قرآن بود! | ||
{{پایان شبهه}} | {{پایان شبهه}} | ||
{{پاسخ}} | {{پاسخ}}[[مسجد]] برای شیعیان جایگاه بخصوص و رفیع و منحصر بفردی دارد و هیچ مکان دیگری با آن برابری نمیکند. مکانهایی چون حسینیه و تکایا برای عزاداری و سوگواری اهل بیت(ع) ساخته شده است که آن هم معمولا در مجاورت مساجد است. اینطور نیست که شیعیان این مکانها را ساخته باشند تا برای آنها جایگزین مساجد شود. از این رو وجود حسینیهها نمیتواند بدعت باشد، زیرا کاربری آنها با مساجد متفاوت است و در مقابل آن نیست. | ||
== بدعت == | == بدعت == | ||
واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد میگوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشهای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت میگویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت میگویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref> | واژه «بدعت» از ریشه «بدع» به معنای پدید آمدن چیزی است که سابقه نداشته باشد. طریحی در مجمع البحرین در این مورد میگوید: «بدعت عبارت است از پدیدآوردن چیزی در دین که در قرآن و سنّت ریشهای ندارد، بدعت را از آن جهت بدعت میگویند که چون بدون آن که صاحب شریعت آن مطلب را گفته باشد، در دین وارد گردیده است. از آنجا که سابقه در دین نداشته آن را بدعت میگویند.»<ref>طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ج۴، ص۲۹۸، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ ق.</ref> | ||
بدعت عبارت است از صدور حکم یا عملی به عنوان حکمی شرعی و دینی بدون آنکه آن حکم جزء شریعت بوده یا از کتاب و سنّت برای وقوع آن حجّت و دلیل وجود داشته باشد.<ref>مجلسی، محمّد باقر، مرآه العقول، ج۱، ص۱۹۳، دار الکتب الإسلامیه، طهران، ۱۴۰۴ق.</ref> | |||
== جایگاه مسجد نزد شیعیان == | == جایگاه مسجد نزد شیعیان == | ||
شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوقالعاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزههای وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد میکنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیدهاند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت میدانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۳ق.</ref> | شیعیان همانند سائر فرق اسلامی و بلکه بیش از دیگران، اهمیت فوقالعاده برای مساجد قائل بوده و بر اساس آموزههای وحیانی، معتقدند که: مساجدِ خدا را تنها کسانی آباد میکنند که به خدا و روز بازپسین ایمان آورده و نماز برپا داشته و زکات داده و جز از خدا نترسیدهاند.<ref>التوبه / ۱۸.</ref> و از نظر فقهی، مساجد را برترین مکان برای عبادت میدانند؛ تا جایی که یک نماز در مسجد الحرام برابر با صد هزار نماز است و یک نماز در مسجد رسول خدا مساوی با ده هزار نماز و یک نماز در مسجد جامع مساوی است با صد نماز در جای دیگر و یک نماز در مسجد محله برابر با بیست و پنج نماز است.<ref>ابن بابویه، محمد بن علی، من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۲۲۸، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۱۳ق.</ref> | ||
بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینههای عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان میدهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهمترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به اندازهای است که در زمان حضور [[پیامبر اکرم(ص]]) در مدینه، شخص ایشان عهدهدار اداره مسجد النبی بود و در نبود آن حضرت، امامت مسجد برعهده کسی بود که توسط آن بزرگوار معین میگردید؛ این امری است که شیعیان به خوبی بر آن واقف بوده و در طول تاریخ با تمام محدودیتهایی که سر راه داشتند، بیش از دیگران، با عقیده و عمل پایبندی خود به آن را نشان دادهاند. | |||
بررسی و کاوش نقش مسجد در تاریخ ادیان و خصوصاً اسلام، جامعیت این مکان مقدس را در همه زمینههای عبادی سیاسی، فرهنگی، آموزشی، نظامی، قضایی و… نشان میدهد؛ و جالب اینکه محور همه آنها امامت و رهبری در مسجد است که به عنوان مهمترین مسئله در ساختار و پیکره این کانون ارزشمند مطرح است. اهمیت جایگاه این موضوع در ساختار مسجد به | |||
تمام اماکن زیارتی شیعیان و عتبات مقدسه انبیا و ائمه اطهار(ع) از جمله در قم و مشهد که در شبهه به آن اشاره گردیده، به جز محدوده کوچک و رواق محل دفن پیشوایان دینی و سائر بزرگان، بقیه ساحات، مسجد و مشخصا به این نام بنا و ساخته شدهاند و نمازهای جماعت هم در مساجدی که در حوالی و اطراف عتبات هستند برگزار میگردند؛ و این نیست مگر به خاطر اهمیت مسجد در میان شیعیان و احترام فوقالعاده که آنها به مسجد دارند. | تمام اماکن زیارتی شیعیان و عتبات مقدسه انبیا و ائمه اطهار(ع) از جمله در قم و مشهد که در شبهه به آن اشاره گردیده، به جز محدوده کوچک و رواق محل دفن پیشوایان دینی و سائر بزرگان، بقیه ساحات، مسجد و مشخصا به این نام بنا و ساخته شدهاند و نمازهای جماعت هم در مساجدی که در حوالی و اطراف عتبات هستند برگزار میگردند؛ و این نیست مگر به خاطر اهمیت مسجد در میان شیعیان و احترام فوقالعاده که آنها به مسجد دارند. | ||
خط ۲۸: | خط ۲۶: | ||
و نیز از دیگر علل ایجاد اینگونه اماکن در میان شیعیان این است که رفتن در مساجد برای زنها در ایام عادت ماهانه جایز نیست و همچنین افراد دیگر نیز محدودیت دارند و لکن این مشکل در حسینیه نیست و همه میتوانند در آن داخل شوند و مراسم عزاداری خویش را بجا آورند؛ لذا با توجه به امکانات موجود، در برخی محلات، مکان خاصی به نام حسینیه در کنار مساجد برای مراسم عزاداری در نظر گرفته شده است. بدیهی است که ایجاد حسینیه به جهت احترام به مساجد میباشد نه در جهت تضعیف آنها. | و نیز از دیگر علل ایجاد اینگونه اماکن در میان شیعیان این است که رفتن در مساجد برای زنها در ایام عادت ماهانه جایز نیست و همچنین افراد دیگر نیز محدودیت دارند و لکن این مشکل در حسینیه نیست و همه میتوانند در آن داخل شوند و مراسم عزاداری خویش را بجا آورند؛ لذا با توجه به امکانات موجود، در برخی محلات، مکان خاصی به نام حسینیه در کنار مساجد برای مراسم عزاداری در نظر گرفته شده است. بدیهی است که ایجاد حسینیه به جهت احترام به مساجد میباشد نه در جهت تضعیف آنها. | ||
== خانقاه == | == تفاوت خانقاه با حسینیه == | ||
خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا مینمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بیجا، بیتا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده میشده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار دادهاند. | خانقاه محلی است که درویشان در آن تجمع کرده و آداب و رسوم تصوّف را اجرا مینمایند. اولین خانقاه توسط یک فرمانروای مسیحی در رمله شام برای صوفیان ساخته شد<ref>بهبهانی، محمدعلی، خیر آتیه، بیجا، بیتا، ج۱، ص۱۰۴.</ref> و گفته شده: قبل از اینکه صوفیه اسم خانقاه را برای محل مراسم مخصوص خویش انتخاب نمایند، منزلگاه طبقات مانوی نیز به همین عنوان خوانده میشده است.<ref>همان.</ref> صوفیان این مکان را جایگاه عبادت خویش قرار دادهاند. | ||
از آنجا که «خانقاه» به قصد جایگاه عبادت و برای کمرنگ نمودن حضور مسلمین در مسجد به وجود آمده و در هیچیک از منابع اسلامی (قرآن و سنّت) به آن اشاره نگردیده و در زمان رسول خدا(ص) و ائمه(ع) نیز چیزی به نام «خانقاه» وجود نداشته است، قطعاً از جمله بدعتهایی است که تصوّف در دین به وجود آوردهاند. مسجد از دیدگاه اهل خانقاه قدر و اعتباری ندارد. و لذا فقیهان و مراجع دینی شیعه به پیروی از مکتب اهل بیت(ع) حضور در خانقاه را ولو به قصد دعا و عبادت و اجرای مراسم مذهبی جایز نمیدانند.<ref>گلپایگانی، محمّد رضا، مجمع المسائل، ص، ۱۵۵ قم، دار القرآن، ۱۴۱۴ه..</ref> | |||
خانقاه صوفیان جایگاه بدعتگزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب میآید. | خانقاه صوفیان جایگاه بدعتگزاری در دین است که ایجاد چنین مکانی در برابر مسجد در هیچ منبع اسلامی اشاره نشده است و هدف از تأسیس آن کمرنگ نمودن مسجد بوده است، لذا از دیدگاه اسلامی بدعت به حساب میآید. |