۶٬۸۱۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۶: | خط ۶: | ||
== متن روایت == | == متن روایت == | ||
در روایتی [[روایت مرفوع|مرفوع]] (ذکر نشدن تمام راویان) عمرو زیات از [[امام صادق(ع)]] نقل میکند که امام حسین(ع) از فاطمه(س) و از هیچ زن دیگر شیر نخورد، بلکه او را خدمت پیغمبر (ص) میآوردند و آن حضرت انگشت شَستش را در دهان او میگذارد و او به اندازهای که دو روز و سه روزش را کفایت کند، از آن میمکید، پس گوشت حسین(ع) از گوشت و خون رسول خدا (ص) روئید. و فرزندی ششماهه متولد نشد، جز عیسی بن مریم(ع) و حسین بن علی(ع).<ref>کلینی، الکافی (ط - الإسلامیه)، ج۱، ص۴۶۴ و ۴۶۵.</ref> | در روایتی [[روایت مرفوع|مرفوع]] (ذکر نشدن تمام راویان) عمرو زیات از [[امام صادق(ع)]] نقل میکند که امام حسین(ع) از فاطمه(س) و از هیچ زن دیگر شیر نخورد، بلکه او را خدمت پیغمبر (ص) میآوردند و آن حضرت انگشت شَستش را در دهان او میگذارد و او به اندازهای که دو روز و سه روزش را کفایت کند، از آن میمکید، پس گوشت حسین(ع) از گوشت و خون رسول خدا (ص) روئید. و فرزندی ششماهه متولد نشد، جز عیسی بن مریم(ع) و حسین بن علی(ع).<ref>کلینی، الکافی (ط - الإسلامیه)، ج۱، ص۴۶۴ و ۴۶۵.</ref> | ||
== بررسی سندی == | == بررسی سندی == | ||
تعدادی از راویان در سلسله این حدیث ذکر نشدهاند، لذا به این حدیث مرفوع گفته میشود و در نگاه اهل فن از اعتبار برخوردار نبوده و حجت نیست، زیرا در روایت آمده، مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الزَّیَّاتِ «عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا» عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)، در این حدیث برخی از راویان حدیث با تعبیر عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)، گزارش شدهاند. | تعدادی از راویان در سلسله این حدیث ذکر نشدهاند، لذا به این حدیث مرفوع گفته میشود و در نگاه اهل فن از اعتبار برخوردار نبوده و حجت نیست، زیرا در روایت آمده، مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو الزَّیَّاتِ «عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا» عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)، در این حدیث برخی از راویان حدیث با تعبیر عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)، گزارش شدهاند. | ||
خط ۲۳: | خط ۲۱: | ||
== اعتبار روایات اصول کافی == | == اعتبار روایات اصول کافی == | ||
[[علم رجال]] و [[درایه]] برای فهم درستی و نادرستی روایات تدوین شده است. | {{نوشتار اصلی|اعتبار کتاب کافی}} | ||
[[علم رجال]] و [[درایه]] برای فهم درستی و نادرستی روایات تدوین شده است. صحیح بودن حدیثی نزد کسی، دلیل بر صحت آن نزد دیگران نیست. لذا میبینیم یک حدیث در یک کتاب صحیح شمرده میشود (شاید صاحب آن کتاب قرائنی داشته که دیگران چنین قرائنی ندارند و …) اما دیگران آن روایت را نپذیرند. باید توجه داشت [[محمد بن یعقوب کلینی|شیخ کلینی]]؛ اقدم، اوثق و بدون تردید از ائمه حدیث و عالم به اخبار تاریخ شیعه است و کتاب کافی، بی شک در نزد تمامی علمای شیعه، متقنترین کتاب حدیثی تاریخ شیعه است. | |||
اما با همه این توضیحات، نمیتوان گفت که تمام روایات [[اعتبار کتاب کافی|کافی]]، صحیح السند و قطعاً صادر از معصوم است؛ زیرا هر چند مرحوم کلینی مقام ارجمندی داشته؛ اما معصوم از اشتباه نبوده است و این باعث شده است که تعدادی از روایات کتاب کافی از نظر سندی تمام نباشد و این امری است طبیعی. خود شیخ کلینی هم مدعی نیست که تمامی روایاتی که در کافی جمع کرده است، صحیح است. اینکه مشهور شده است که امام زمان(ج) درباره کتاب کافی فرموده باشند: «الکافی کاف لشیعتنا»، هیچ سند و مدرک معتبری ندارد. | |||
اما با همه این توضیحات، نمیتوان گفت که تمام روایات | |||
اینکه مشهور شده است که | |||
مرحوم میرزای نوری در این باره میفرماید: این که گفتهاند که امام فرموده: «ان هذا کاف لشیعتنا» اصل و اساسی ندارد و اثری از این روایت در کتابهای علمای شیعه دیده نمیشود و نیز هیچ روایتی، نه صحیح و نه ضعیف در این باره وارد نشده است ….<ref>میرزای نوری، خاتمه المستدرک، تحقیق: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، ج۱، ص۳۹، ناشر: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، قم، چاپ اول، ١٤١٥.</ref> | مرحوم میرزای نوری در این باره میفرماید: این که گفتهاند که امام فرموده: «ان هذا کاف لشیعتنا» اصل و اساسی ندارد و اثری از این روایت در کتابهای علمای شیعه دیده نمیشود و نیز هیچ روایتی، نه صحیح و نه ضعیف در این باره وارد نشده است ….<ref>میرزای نوری، خاتمه المستدرک، تحقیق: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، ج۱، ص۳۹، ناشر: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، قم، چاپ اول، ١٤١٥.</ref> |
ویرایش