شناخت خداوند به غیر از مسیر فلسفه و عرفان: تفاوت میان نسخه‌ها

جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع) '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
(جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع) ')
خط ۲۰: خط ۲۰:
خلقت انسان و وجود او یکی از بهترین نشانه‌ها بر وجود خداوند است. در حدیث است که شخصی به نام مجاشع خدمت [[پیامبر اسلام(ص)]] رسید و پرسش‌هایی از آن حضرت پرسید: نخستین سؤال او این بود که: «کیف الطریق الی معرفه الحق؟» راه شناخت حق چیست؟ پیامبر اکرم ـ صلی‌الله علیه و آله ـ فرمودند: «معرفه النفس» راه شناخت حق، شناخت نفس است.<ref>محمدی ری شهری، محمد، مبانی خداشناسی، تهران، سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد، چاپ اول، ۱۳۶۹، ص۹۷.</ref> یعنی نفس انسان نشانه‌ای بر وجود خداست و با شناخت خویش می‌توان به شناخت خدا رسید.
خلقت انسان و وجود او یکی از بهترین نشانه‌ها بر وجود خداوند است. در حدیث است که شخصی به نام مجاشع خدمت [[پیامبر اسلام(ص)]] رسید و پرسش‌هایی از آن حضرت پرسید: نخستین سؤال او این بود که: «کیف الطریق الی معرفه الحق؟» راه شناخت حق چیست؟ پیامبر اکرم ـ صلی‌الله علیه و آله ـ فرمودند: «معرفه النفس» راه شناخت حق، شناخت نفس است.<ref>محمدی ری شهری، محمد، مبانی خداشناسی، تهران، سازمان چاپ وانتشارات وزارت ارشاد، چاپ اول، ۱۳۶۹، ص۹۷.</ref> یعنی نفس انسان نشانه‌ای بر وجود خداست و با شناخت خویش می‌توان به شناخت خدا رسید.


[[امام صادق(ع)]] می‌فرماید: «والعجب من مخلوق یزعم ان الله یَخْفی علی عِبادِه و هُوَ یَری أثَر، الصّنعِ فی نفسه بِتَرکیبٍ یَبهُت عقله و تألیفٍ یبطل جحودَه.»<ref>محمدی ری شهری، مبانی خداشناسی، ص۱۰۱.</ref> شگفت از آفریده‌ای که می‌پندارد خداوند از مردم پنهان است، در حالی که آثار مصنوع بودن (آفریده بودن) را در خود مشاهده می‌کند، با ترکیبی که عقل او را مبهوت و انکارش را باطل می‌سازد. پس خود انسان و نعمت‌هایی که در وجود اوست در بیان قرآن و سخنان ائمه (ع) نشانه‌ای بر وجود خداست. از جمله نشانه‌هایی که می‌تواند انسان را به وجود خدای دانا و توانا رهنمون شود، چیزی است که در این آیه بدان اشاره شده است.
[[امام صادق(ع)]] می‌فرماید: «والعجب من مخلوق یزعم ان الله یَخْفی علی عِبادِه و هُوَ یَری أثَر، الصّنعِ فی نفسه بِتَرکیبٍ یَبهُت عقله و تألیفٍ یبطل جحودَه.»<ref>محمدی ری شهری، مبانی خداشناسی، ص۱۰۱.</ref> شگفت از آفریده‌ای که می‌پندارد خداوند از مردم پنهان است، در حالی که آثار مصنوع بودن (آفریده بودن) را در خود مشاهده می‌کند، با ترکیبی که عقل او را مبهوت و انکارش را باطل می‌سازد. پس خود انسان و نعمت‌هایی که در وجود اوست در بیان قرآن و سخنان ائمه(ع) نشانه‌ای بر وجود خداست. از جمله نشانه‌هایی که می‌تواند انسان را به وجود خدای دانا و توانا رهنمون شود، چیزی است که در این آیه بدان اشاره شده است.


خدا می‌فرماید: {{قرآن|ومن آیاته… اختلاف ألسِنَتِکُم و اَلْوانکُم اِنّ فی ذلک لَآیاتٍ للعالمین}} و یکی از نشانه‌های او … اختلاف زبان‌ها و رنگ‌های شماست. در این اختلاف، نشانه‌هایی برای دانشمندان هست.<ref>روم/۲۲.</ref> یکی از مفسرین گفته است: واقعیت غیر قابل شک این است که هیچ مرد و زنی در شرق و غرب از نظر رنگ و تُن صدا شبیه به هم نیستند و لذا ملاحظه می‌کنید که (به حسب ظاهر و در مواردی) زبان یا رنگ یکی است، ولی در واقع و به دقت عقلی دو صورتی که در سفیدی مانند هم باشند وجود ندارد و نیز دو نفر که مانند هم سخن بگویند پیدا نمی‌شود.<ref>محمدی ری شهری، مبانی خداشناسی، ص۱۵۱.</ref> به این صورت ملاحظه می‌فرمایید که اختلاف رنگ‌ها و زبان‌ها نشانه روشنی بر وجود خداوند به شمار رفته است. از این دست نشانه‌ها بسیار هست که در آیات [[قرآن]] و سخنان ائمه (ع) به آنها اشاره شده است که مطالعه کتاب معرفی شده برای شما مفید خواهد بود.
خدا می‌فرماید: {{قرآن|ومن آیاته… اختلاف ألسِنَتِکُم و اَلْوانکُم اِنّ فی ذلک لَآیاتٍ للعالمین}} و یکی از نشانه‌های او … اختلاف زبان‌ها و رنگ‌های شماست. در این اختلاف، نشانه‌هایی برای دانشمندان هست.<ref>روم/۲۲.</ref> یکی از مفسرین گفته است: واقعیت غیر قابل شک این است که هیچ مرد و زنی در شرق و غرب از نظر رنگ و تُن صدا شبیه به هم نیستند و لذا ملاحظه می‌کنید که (به حسب ظاهر و در مواردی) زبان یا رنگ یکی است، ولی در واقع و به دقت عقلی دو صورتی که در سفیدی مانند هم باشند وجود ندارد و نیز دو نفر که مانند هم سخن بگویند پیدا نمی‌شود.<ref>محمدی ری شهری، مبانی خداشناسی، ص۱۵۱.</ref> به این صورت ملاحظه می‌فرمایید که اختلاف رنگ‌ها و زبان‌ها نشانه روشنی بر وجود خداوند به شمار رفته است. از این دست نشانه‌ها بسیار هست که در آیات [[قرآن]] و سخنان ائمه(ع) به آنها اشاره شده است که مطالعه کتاب معرفی شده برای شما مفید خواهد بود.


==شناخت خدا از طریق فطرت==
==شناخت خدا از طریق فطرت==
کاربر ناشناس