automoderated، ناظمان (CommentStreams)
۱۵٬۲۲۷
ویرایش
←نهضت فکری سیاسی (اندیشه اصلاح دینی)
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
A.rezapour (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
شاه ولی الله سعی کرد که عرفان اسلامی را از تأثیرهای ناسالم بیگانه مانند نوع بیمارگونه ای از مذهب نوافلاطونی و مذهب ودایی تصفیه کند. او تأکید کرد عرفان اصیل بر خلاف عرفان دروغین، زنذگی فعال را تشویق می کند که متضمن ترقی و نیکبختی در این جهان دیگر است.<ref>عبدالحمید صدیقی، «امام شاه ولی الله دهلوی (بخش دوم و پایانی)»، ترجمه حکیم الدین قریشی، ندای اسلام تابستان و پاییز ۱۳۸۵، شماره ۲۸، ص۲۶.</ref> | شاه ولی الله سعی کرد که عرفان اسلامی را از تأثیرهای ناسالم بیگانه مانند نوع بیمارگونه ای از مذهب نوافلاطونی و مذهب ودایی تصفیه کند. او تأکید کرد عرفان اصیل بر خلاف عرفان دروغین، زنذگی فعال را تشویق می کند که متضمن ترقی و نیکبختی در این جهان دیگر است.<ref>عبدالحمید صدیقی، «امام شاه ولی الله دهلوی (بخش دوم و پایانی)»، ترجمه حکیم الدین قریشی، ندای اسلام تابستان و پاییز ۱۳۸۵، شماره ۲۸، ص۲۶.</ref> | ||
او را پیش قراول همه نهضت های اسلامی در هند دانسته اند. مولفه های اساسی اصلاح دینی شاه ولی الله مشتمل بر احیای عنصر اجتهاد، ارائه معیارهایی برای صدق احادیث، و به ویژه تبیین عدم جدایی شریعت و طریقت بود.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۵۰.</ref> | |||
شاه ولی الله را پدر تفکر اسلامی در هند متجدد دانسته اند. گفته اند او راه را برای متفکران مصلحی نظیر سید احمدخان، محمد اقبال، ابوالاعلی مودودی، خورشید احمد و... هموار نمود. نکته حائز اهمیت در اندیشه شاه ولی الله تحرک فکری نوینی است که به اندیشه دینی در متن سلسله های صوفیه داد. وی در پی ارائه روح جدیدی به تفکر اسلامی و آشتی دادن تعارض بین شرع و تصوف بود.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۵۰.</ref> | |||
یک ویژگی متمایزکننده شاه ولی الله از سایر صوفیه، توجه وی به اوضاع سیاسی و کوشش برای اصلاح وضعیت سیاست و حکومت مسلمانان است. این خصلت تا حدودی به تعلق وی به فرقه نقشبندیه مربوط است. فرقه نقشبندیه عموما دارای رویکرد انتقادی نسبت به حکومت بودند.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۵۵.</ref> | |||
تعالیم شاه ولی الله نهضتی نوین در شبه قاره هند پدید آورد. نهضتی که در آن پیروان تصوف، در عین حال، مجتهدانی بزرگ و جنگ آورانی نستوه بودند. در این خصوص می توان به تأثیر اندیشه های وی در حرکت جهادی سید احمد باریلی، سید اسماعیل شهید و شرکت فعالانه علما در جنبش آزادی خواهای هند اشاره نمود.<ref>حجت الله جوانی، نقد (بررسی اندیشه های انتقادی شاه ولی الله دهلوی)، مطالعات عرفانی، 1385 شماره ۴،ص۵۸.</ref> | |||
{{پایان پاسخ}}{{مطالعه بیشتر}} | {{پایان پاسخ}}{{مطالعه بیشتر}} | ||