زنده‌بودن برخی پیامبران: تفاوت میان نسخه‌ها

آنچه از روایات و آیات به دست آمده و طبق فحص از نظرات مفسرین پیرامون بعضی از آیات معلوم می‌شود که در مورد چهار تن از پیامبران احتمال زنده بودن داده شده است: حضرت الیاس، حضرت ادریس، حضرت خضر و حضرت عیسی (ع)

در مورد ایشان آمده است، خداوند خضر را به آب حیات رهنمون شد، و او برای آن که تجدید حیات کند و نیازی به زاد و توشه سفر نداشته باشد، ناگزیر هر ساله یک یا چند نوبت و چه بسا هر چند سال یک بار به آن جا می‌رفت و از آب حیات می‌نوشید و چه بسا هنوز هم زنده باشد که باید گفت: هنوز هم می‌رود و جرعه ای از آب حیات می‌نوشد.<ref>. مجله پژوهشهای قرآنی، بازنگری تاریخ انبیاء در قرآن، ش ۱۴–۱۳، صص ۲۳۵ و ۲۳۴.</ref>

و استنتاج علامه طباطبایی از مجموع روایات آن است که وی هنوز زنده است، می‌گوید: و یظهر من أخبار متفرقه عن أئمه أهل البیت(ع) أنه حی لم یمت بعد و لیس بعزیز علی الله سبحانه أن یعمر بعض عباده عمراً طویلا إلی أمد بعید و لا أن هناک برهانا عقلیا یدل علی استحاله ذلک. از اخبار متعدد و پراکنده‌ای که از ائمه اهل بیت(ع) وارد شده بدست می‌آید، او نمرده و هنوز زنده است، و بر خداوند دشوار نیست که بعضی از بندگاه خویش را مدت طولانی عمر بدهد، و برهان عقلی هم بر محال بودن این امر دلالت نمی‌کند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

بنابر این حضرت خضر جزو انبیای الهی است که هنوز زنده است. البته این سخن در صورتی است که ایشان را جزو انبیای الهی محسوب نماییم زیرا در مورد ایشان اختلاف است که آیا وی از انبیای الهی است یا ولیی از اولیای الهی می‌باشد؟ و در قرآن کریم هم از او تعبیر به نبی نشده است بلکه تعبیر به بنده از بندگان الهی شده است. استنتاج علامه طباطبایی آن است که وی پیامبری از پیامبران الهی می‌باشد، می‌گوید: و فی بعض الأخبار- کما فیما رواه العیاشی عن برید عن أحدهما ع: الخضر و ذو القرنین کانا عالمین و لم یکونا نبیین الحدیث لکن الآیات النازله فی قصته مع موسی لا تخلو عن ظهور فی کونه نبیا کیف؟ و فیها نزول الحکم علیه. هر چند در برخی روایات مانند روایت عیاشی از برید از امام باقر یا امام صادق(ع) آمده است، خضر و ذوالقرنین دو عالم از عالمان الهی بودند و پیامبر نبودند، ولی از آیات قرآن کریم که در داستان ایشان نازل شده است استفاده می‌شود که او جزو پیامبران الهی بوده است، زیرا چگونه ممکن است شخصی از انبیای الهی نباشد اما احکام الهی بر او نازل گردد و او مأمور به اجرای آن باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۳، ص۳۵۲.</ref>

مسیحیان معتقدند مسیح کشته و دفن گردید و سپس از میان مردگان برخاست و مدت کوتاهی در زمین بود و بعد به آسمان صعود کرد؛<ref>مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، همان، ج۲، ص۵۶۸.</ref> اما بر اساس آیات قرآن کریم حضرت مسیح توسط یهودیان به قتل نرسید و به صلیب کشیده نشد، آیات سوره نساء مطلب را این گونه بیان می‌کند: و ادعایشان که: ما مسیح عیسی بن مریم پیامبر خدا را کشته‌ایم، در حالی که نه او را کشتند و نه بر دار کردند، بلکه [حقیقت امر] بر آنها مشتبه شد و کسانی که در بارهٔ [قتل‏] او اختلاف کردند، قطعاً در مورد آن شک دارند و به آن آگاهی ندارند و تنها از حدس و گمان پیروی می‌کنند، و به یقین او را نکشتند. بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، که خداوند توانا و حکیم است.<ref>نساء: ۱۵۷–۱۵۸.</ref>

بنابر این کشته شدن او و به صلیب کشیده شدن او مردود است، اما او آیا هنوز زنده است یا این که بعد از آن جریان او به مرگ طبیعی از دنیا رفته است؟ آیات قرآن کریم ظهور روشنی در این باره ندارد، فقط در آیات قرآن کریم آمده است که خداوند او را به سوی خود بالا برد، این معنا هم سازگار با این است که خداوند جسم او را نجات داد، هم با این معنا سازگار است که روح او را به سوی خود بالا برد.

اما شواهد دیگری وجود دارد که حضرت عیسی هنوز زنده است، اولا: ظاهر آیات مربوط به داستان حضرت عیسی ظهور در این معنا دارد که او هنوز زنده است، علامه طباطبایی در ذیل آن آیات می‌گوید: آیه کریمه اشعار یا دلالت بر حیات او دارد و اینکه او هنوز زنده است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۱۳۴.</ref>

ثانیا: آیه {{قرآن|وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْکِتابِ إِلاَّ لَیُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَ یَوْمَ الْقِیامَه یَکُونُ عَلَیْهِمْ شَهیدا}} و هیچ‌کس از اهل کتاب نیست مگر آن که پیش از مرگش حتماً به او [عیسی‏] ایمان می‌آورد و روز قیامت [نیز] بر آنان گواه خواهد بود.<ref>نساء: ۱۵۹.</ref> نیز دلالت بر حیات او دارد به بیانی که علامه طباطبای مطرح کرده است، و می‌گوید: آیه شریفه دلالت دارد بر این که او گواه بر جمیع کسانی است که به او ایمان آورده‌اند، لازمه این مطلب این است که او او بعد از همه وفات یابد، در نتیجه او باید هنوز زنده باشد.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ۱۳۴.</ref>

# طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، آیات مربوط به داستان پیامبران مذکور.

# مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، آیات مربوط به پیامبران مذکور.